Дорогі друзі, у жовтні 1959 року, газета «Правда» публікує листа професора Ленінградської Духовної Академії – Олександра Олександровича Осипова. Цей лист потряс тоді нечисленний християнський світ Радянської Росії. Бо в ньому професор зрікався Церкви, зрікався віри в Бога. Коли я читав його зізнання, я зрозумів, що Осипова відштовхувала театральність православного богослужіння, раболіпство молодших перед старшими, коли вони одягають старших у священні ризи, застібають тасьми на цих ризах, роблять численні поклони. Професора відвертало так само від Церкви і від віри те, що він не бачив щирості у поведінці священнослужителів, йому не подобався одяг служителів, у якому не можна працювати. Йому не подобалося довге волосся і бороди його. Але найбільше не до душі було лицемірство, яке він помічав серед деяких. Він казав, що священики граючи в карти і кидаючи на стіл туза, вимовляли при цьому: «прийміть, їдьте» або наливаючи комусь коньяк, і подаючи, вони…

Один віруючий чоловік запитав, що він повинен як християнин робити, якщо дівчину мучать двоє п'яних бешкетників: пройти повз або захистити, навіть якщо доведеться битися. Отже, чи дозволяється християнинові захищати ближнього і захищатися самому? Давайте розглянемо, що Біблія говорить про це.

1. Біблія закликає нас захищати слабкого та беззахисного.

«Омийтеся, очистіться; видаліть ваші злі діяння від очей Моїх; перестаньте робити зло; навчіться робити добро, шукайте правди, рятуйте пригніченого, захищайте заступайтеся за вдову» (Іс.1:16,17). «Давайте суд бідному та сироті; пригніченому та жебраку чиніть справедливість; рятуйте бідного і жебрака; викидайте його з руки безбожних» (Пс.81:3,4).

2. Господь дозволяє захищати себе, свою сім'ю та майно від нападу.

«Ось благословення, яким Мойсей, чоловік Божий, благословив Ізраїлевих синів перед смертю своєю... Але про Юду сказав це: Почуй, Господи, голос Юди і приведи його до народу його; руками своїми нехай захистить він.

“Ви запитаєте мене: “Як істинний віруючий може зміцнити свою віру?”. Я вам відповім: “Будь-яке дарування і всякий дар досконалий сходить згори, від Батька світла, у якого немає зміни і ні тіні зміни” (Послання Якова 1:17)», — пише Мюллер.

Як стверджує Мюллер, якщо віра — це добре давання, воно має виходити від Бога, тому щоб зміцнити і отримати її від Бога, використовуйте такі методи:

1. Вивчайте Слово Боже. Уважно читайте його та розмірковуйте над ним. Через Слово віруючий дедалі більше починає розуміти, як благий, люблячий, добрий і вірний Бог. Тому, незалежно від обставин, ви спиратиметеся на здатність Бога, Який сильний допомогти нам, тому що Писання нагадує нам про Його справи.

2. Зберігайте ваше серце в чистоті. Благодать Духа…

Якби у Вас було всього 30 секунд, як би Ви пояснили свою віру атеїсту? Чи може статися хороший діалог і чи можливе звернення атеїста до Бога, чи воюючі...

Журналіст і телеведучий Джастін Брайєрлі добре знайомий з атеїстським і християнським діалогом через його популярне радіошоу «Неймовірно?», в якому регулярно фігурують видатні атеїсти та християнські мислителі, які обговорюють філософію, богослов'я та докази існування Бога. Джастін сам узяв інтерв'ю у відомих скептиків, таких як Річард Докінз та Деррен Браун.

На християнському фестивалі Spring Harvest 2017 у Сомерсеті, Англія, Брайєрлі поділився деякими роздумами про те, як християни можуть ефективно ділитися своєю вірою з тими, хто її заперечує.

«Це все одно, що жити в різних світах», - сказав Брайєрлі, розмірковуючи про відстань, яка може здаватися пронизливою між двома групами. Важко уявити, що коли-небудь перетинають цю велику прірву переконань.

«Мною присягаюся: з уст Моїх виходить правда, слово незмінне, що передо Мною схилиться кожне коліно, Мною буде присягатися всяка мова», Книга пророка Ісаї 45:23.

Бог рятує людей, наставляє і піднімає їх, щоб потім піднести їх на небо і жити з ними на віки віків. Бог не творить слабку Церкву. Наш Бог - могутній Воїн, Великій боротьбі. Діти Божі – це Його образ і Його подоба. Бог не народжує слабких, безпорадних і безініціативних християн. Він Бог міцного і сильного народу, перед яким ніхто не може встояти. Історія Божого народу увінчана багатьма славетними перемогами у битвах, які вів за Свій народ Сам Бог. Благоденство цього народу приготоване в землі обітованій, у якій тече молоко та мед. Але це процвітання зовсім не означає «відпочинок на лаврах», і це підтверджують уроки історії людства.

Щоб стояти в правильному становищі перед Господом і точно виконувати Його волю, нам, сучасним християнам, необхідно отримувати уроки з…

Спочатку водне хрещення виникло як хрещення покаяння для прощення гріхів: «З'явився Іоанн, хрестячи в пустелі і проповідуючи хрещення покаяння для прощення гріхів…і хрестилися від нього всі в річці Йордані, сповідуючи свої гріхи» (Мар. 1:4,5). Тоді під час водного хрещення людина відкрито зізнавалася у своїх гріхах. Після подвигу Ісуса Христа на Хресті у грішника з'явилася можливість, покликавши до Господа, народитися згори і врятуватися навіть без водного хрещення: «Бо якщо устами твоїми сповідуватимеш Ісуса Господом і серцем твоїм вірити, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся» (Рим 10:9). Також: «Бо кожен, хто покличе Господнє Ім'я, спасеться» (Рим. 10:13). Водне хрещення – дуже важлива подія у житті християнина, але нам бажано бачити, коли грішник може врятуватися! Спочатку покаяння грішника супроводжувало водне хрещення, а потім ця важлива подія стала відбуватися пізніше, після деякого періоду навчання.

Ви зрозумієте, коли грішник рятується,…

Розмова ієрея Романа Яковлєва

Є така хвороба у початківців - прагнення люто захищати свою віру і нападати на інші релігії. Мовою Церкви захист православного вчення називається апологією, і займатися нею дано далеко не кожному. Про це й поговорив із хлопцями духівник нашого фонду ієрей Роман Яковлєв.

Що таке сучасний православний християнин?

Нещодавно Курський державний університет провів опитування серед студентів вузів, яким їм бачиться образ сучасного православного християнина. Виявилося, що у поданні більшості опитаних, це замучені життям, «убиті» люди, які не вміють радіти життю та у всьому шукають правильності. Так вважають не лише молоді жителі Курська. Такою є домінуюча позиція всього нашого світського суспільства.

Чи дійсно церква – це «збори виродків» чи подібний погляд є якимось стереотипом?

У наш час до церкви в основному справді йдуть…

Питання, які, як сподіваються християни, ніхто не поставить

«Християни не хочуть, щоб їм ставили певні питання, відповідати на які вони не готові, – сказав він. — Але люди ставлять ці питання, хочемо ми цього чи ні».

Автор бестселерів та популярний спікер ділиться у своїй новій книзі «Питання, які, як сподіваються християни, ніхто не задасть» корисною інформацією про те, як реагувати на суперечливі та спільні питання, такі як: «Навіщо довіряти Біблії?» і «Чому ви засуджуєте гомосексуалістів?»

Міттелберг виріс у церкві, яка вірить у Біблію. Він згадує пісню: «Біблія – так, це книга для мене, я стою лише на Слові Божому». Але того, що він стоїть лише на Слові Божому, вже недостатньо для відповіді на важкі запитання, які…

Щось треба навчитися робити краще.

Якщо дивитися на сучасну культуру, як на боксерський поєдинок, то організоване християнство, звісно, ​​поки що не в нокауті, але на канати закидається регулярно, і якщо зараз закінчити матч, то за очками однозначно програє. Не секрет, що церква залишає сенсаційно велику кількість людей, і, хоча вони все ще вважають себе християнами, вони відмовляються від віри, яка носить ім'я Христа, з багатьох причин.

Я багато часу проводжу з людьми з цієї групи, і вони мене з цього приводу просвітлюють. За два десятки років служіння в церкві я відкрив для себе способи, за допомогою яких християни очорнюють Ісуса, завдають біль людям і значно заважають нашому свідченню про Христа.

1. Зневага нехристиян

Перед втомою і зростаючим суспільним розколом надто багато християн переходять на мовні суперечки і військову риторику, особливо з тими, кого вважають аутсайдерами (наприклад, нехристиянами чи християнами,…).

Протоієрей Олександр Торік

Воцерковлення

для початківців церковне життя

Передмова
початок
Храм
Благодать
Таїнства
Богослужіння
Церковне життя християнина
Духовний наставник
Поведінка у храмі
Ікони
Поминання покійних. Панахида. Молебні
Життя християнина у світі
Молитва у світі
Пост
Приготування до Святого Причастя
Висновок

Передмова

Присвячується ця робота моєму першому наставнику у церковному служінні
Протоієрею Василю Владишевському з любов'ю та вдячністю.

В даний час перед великою кількістю людей, які розумом зрозуміли або серцем відчули, що Бог є, усвідомлюють, нехай неясно, свою приналежність до православної Церкви і охочих долучитися до Неї, постає проблема воцерковлення, тобто входження до Церкви як повноцінного та повноправного Її члена. .

Ця проблема…

Коли автор послання до Євреїв говорить нам, що праведний вірою живий буде, він має на увазі щось більше, ніж віру, яка веде до спасіння. Він каже, що віра має вирішальне значення для нашого повсякденного життя. Це включає все, чим ми є і що ми робимо. Коротше, народ Божий повинен проходити як через добрі, так і погані часи, повністю вручаючи своє життя в Його руки. В одному ми можемо бути впевнені: Бог завжди зберігав і оберігав тих, хто повністю довірявся Йому за часів криз. У ці тривожні часи попереду ми потребуватимемо стійкої і твердої віри, бо нічим іншим догодити Богу ми не можемо.

Павло заповів Тимофію: “(Тримайся) віри та доброї совісті, яку деякі відкинувши, зазнали аварії корабля у вірі” (1Тим. 1:19 – англ. пер.). Павло знав, що коли ми зустрічаємо життєві проблеми зневірою, ми закінчуємо борсанням у розпачі. Ось чому Юда писав живим останніми днями: “А ви, кохані, будуючи себе на святій вірі…

16. Який настрій розуму викликає Сатана у людей і який захист дає нам Єгова?

16 Розгляньмо ще один аспект твого будівництва. Щоб бути істинним послідовником Христа, тобі потрібно зберігати правильний настрій розуму. Сатана, правитель цього світу, може успішно викликати у людей негативне мислення, песимізм, недовіру і розпач (Ефесян 2:2). Подібне мислення так само небезпечне для християнина, як суха гнилизна для дерев'яної будівлі. На щастя, Єгова дає нам важливий засіб для захисту – надію.

17. Як у Слові Бога є важливість надії?

17 У Біблії перераховуються різні духовні обладунки, які нам необхідні, щоб боротися з Сатаною та цим світом. Важлива частина обладунків – це шолом, або «надія на спасіння» (1 Сол. 5:8). У біблійні часи воїн знав, що у битві без шолома довго не протриматись. Часто шолом.

Проповідь Дейвіда Вілкерсона РЕАКЦІЯ ХРИСТІАНІНА НА ЛИХ

РЕАКЦІЯ ХРИСТІАНІНА НА ЛИХИ

Проповідь Дейвіда Вілкерсона

Майже дві години останнього випуску загальнонаціональної радіопередачі було присвячено обговоренню книги Одкровення. Ведучий ставив такі запитання своїм слухачам: “Чи вважаєте ви, що всі ці недавні лиха є Божим судом за гріхи нашої нації? Чи думаєте ви, що ми є свідками виконання написаного у книзі Одкровення? Чи вірите ви, що ми живемо наприкінці часу?” Найдивовижніше, що це була світська радіопередача. І більшість тих, хто дзвонив, відповідало, що так, вони вірять, що суспільство стало настільки беззаконним і аморальним, що Бог вже просто не може не втрутитися і змушений діяти. Всі вони були єдині в тому, що всі ці останні урагани та лиха є попередженням Бога для нашої країни. Куди б ви не поїхали, скрізь ви почуєте розмови про Одкровення та пророцтва. Люди кажуть: “ні, щось…

Після закінчення з червоним дипломом вищого навчального закладу вступив до Московської Духовної Семінарії, після закінчення якої закінчив Московську Духовну Академію, з відзнакою захистивши кандидатську дисертацію. Потім закінчив аспірантуру при відділі зовнішніх церковних зв'язків. Працює над докторською дисертацією.

Понад 10 років був кліриком храму Тихвінської ікони Божої Матері в Олексіївському. З 2013 року був призначений настоятелем Патріаршого Подвір'я на честь святої рівноапостольної великої княгині Ольги в Останкіно.
З благословення священноначалія, протягом восьми років керівник проекту
"Спільна справа. Відродження дерев'яних храмів Півночі».
Протягом 15 років викладач факультету православної культури Військової Академії Ракетних Військ Стратегічного Призначення ім. Петра Великого. Наказом міністра оборони з 2014 року є помічник начальника Військової Академії з роботи з віруючими військовослужбовцями.

Деякі публікації:
Негативні репрезентації місіонерів у пресі кінця XIX - початку XX ст.
Наш факультет створює умови, щоби курсанти могли зустрітися з Богом.

Ієромонах Нікодим (Дорожкін)

Народився 11 жовтня 1975 року в селі Спаському Спаського району Приморського краю у сім'ї службовців. Закінчив Московську духовну семінарію.

29 лютого 1996 року пострижений у чернецтво з ім'ям Никодим, на честь та пам'ять св.прав. Никодима таємного учня Господа нашого Ісуса Христа, день ангела в 3-й тиждень після Великодня, святих жінок-мироносиць.
10 листопада 1996 року призначений ризничним Свято-Микільського кафедрального собору міста Владивостока.
8 січня 1997 року висвячений на священний сан диякона.
7 квітня 1998 року нагороджений подвійним орарем.
До свята Великодня 1999 року удостоєний медалі прп.Сергія, ігумена Радонезького 1-го ступеня.
7 квітня 2000 року висвячений на священний сан пресвітера і нагороджений набедренником.
13 листопада 2000 року на підставі поданого прохання було перераховано за штат.
2001 по 2011 рік тимчасово відряджувався до храмів міста Москви для здійснення богослужінь, обрядів та церковних чинопослідувань.
18 квітня 2011 року направлений до храму Живоначальної Трійці - Патріаршого подвір'я в Останкіно м. Москви.
3 квітня 2012 року до свята Великодня удостоєний права носіння наперсного хреста
11 квітня 2012 року зарахований до кліру храму Живоначальної Трійці - Патріаршого подвір'я в Останкіно м. Москви.
13 жовтня 2014 року нагороджений пам'ятною медаллю "На згадку про 700-річчя від дня народження преподобного Сергія Радонезького"
З 3 вересня 2015 року – штатний священик храму прп. Серафима Саровського у Раєві міста Москва.

Ієрей Микола Зорін

Народився 1 грудня 1959 року.
1977 року закінчив середню школу.
У 1978-1980 роках проходив службу в Радянській армії.
1986 року закінчив навчання на перекладацькому факультеті Московського державного педагогічного інституту іноземних мов ім. Моріса Тореза.
З 1994 по 2000 рік служив читцем у храмі свв. мчч. Адріана та Наталії в Бабушкіні.
2000 року закінчив навчання на богословсько-пастирському факультеті Православного Свято-Тихоновського інституту.
З 2000 року – служіння на приході храму преп. Серафима Саровського в Раєві,
У 2003 році висвячений на сан диякона, у 2005 році - на сан пресвітера.

Ієрей Григорій Шинов

Народився 13 червня 1976 р. у селищі Софрине Пушкінського району Московської області. У 1993 р. закінчив середню школу №1 селища Софріно, Московської області.
З 1994 по 1996 р. проходив військову службу у ВМФ МО РФ на Північному флоті.
У 2001 р. закінчив Московський Державний Університет Сервісу за спеціальністю «Інтер'єр та обладнання».
У 2004 р. закінчив Аспірантуру Московського Державного Університету Сервісу за спеціальністю «Економіка та управління народним господарством».
У 2011 р. закінчив Московську Духовну Семінарію, у 2013 р. магістратуру Московської Духовної Академії.
19 грудня 2008 р. ректором МДАіС Високопреосвященним архієпископом Верейським Євгеном у Покровському Академічному храмі Трійця-Сергієвої Лаври висвячений у сан диякона.
9 травня 2010 р. Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом у Кафедральному соборному Храмі Христа Спасителя м. Москви висвячений у сан священика.
У 2011 р. нагороджений набедренником;
У 2013 р. нагороджений камілівкою.

Наукові праці, публікації:
Художньо-образотворче мистецтво книги, на прикладі вітчизняних
пам'яток церковної писемності XIV XVII ст. (Магістерська робота).
Формування інноваційних управлінських послуг на вітчизняному
архітектурно-планувальному та будівельному ринку (стаття, 2002 р.).
Розвиток ринку послуг нерухомості на основі колорестичних інновацій
(Стаття, 2002 р.).

Ієрей Микита Іванов

Народився 30.04.1985 р. у Ленінграді. День Ангела 13 травня за новим стилем.
У 2002 році закінчив гімназію № 642 "Земля і Всесвіт", м. Санкт-Петербурга.
У вересні 2003 року був зарахований на перший курс Нижегородської Духовної Семінарії.
2008 року закінчив Нижегородську Духовну Семінарію за першим розрядом.
У липні 2008 року вступив на перший курс Російського православного інституту святого Іоанна Богослова, який закінчив у 2008 році.
З 1 вересня 2008 року служив штатним читцем у храмі Святий вмц. Параскеви П'ятниці у Качалові м. Москви.
23 грудня 2012 року висвячений на сан диякона єпископом Красногірським Іринархом і призначений штатним дияконом у храм Святий. вмц. Параскеви П'ятниці у Качалові м. Москви.
8 липня 2013 року призначений штатним дияконом у храм Різдва Христового – Патріаршого подвір'я у Черневі м. Москви.
2 грудня 2014 року висвячений у сан священика з правом носіння набедренника Святішим Патріархом Кирилом з продовженням служіння у храмі Різдва Христового – Патріаршого подвір'я у Черневі м. Москви.
4 травня 2015 року призначений штатним священиком у храм преподобного Серафима Саровського у Раєві м. Москви.
Огодовує Центри Соціального Обслуговування у Північному та Південному Ведмедкові.
Одружений, має 2 дітей.

Список членів Патріаршої комісії з питань фізичної культури та спорту

1. єпископ Виборзький та Приозерський Ігнатій, голова Синодального відділу у справах молоді;

2. єпископ Єгор'євський Тихін, намісник Стрітенського ставропігійного чоловічого монастиря, відповідальний секретар Патріаршої ради з культури;

3. Легойда В.Р., голова Синодального інформаційного відділу;

4. архімандрит Сильвестр (Лукашенко), духівник Ростовського Спасо-Яковлівського монастиря Ярославської єпархії;

5. ігумен Пилип (Моїсеєв), керівник Молодіжного відділу Астанайської єпархії;

6. протоієрей Микола Соколов, настоятель храму святителя Миколая у Толмачах при Державній Третьяковській галереї, духівник Олімпійської збірної Росії;

7. протоієрей Димитрій Болтрукевич, директор Навчального центру «Пересвіт» при Свято-Троїцькій Сергієвій Лаврі;

8. протоієрей Серафим Мунтяну, керівник Митрополичої футбольної команди Православної Церкви Молдови;

9. протоієрей Олександр Ширітон, голова Синодального паломницького відділу Білоруського Екзархату;

10. священик Сергій Акімов, клірик храму на честь ікони Божої Матері «Баликінська» м. Нелідова Тверської єпархії;

11. священик Сергій Поперечний, настоятель храму святого пророка Іллі у селі Баркове Московської обласної єпархії;

12. священик Андрій Алексєєв, настоятель храму святого благовірного великого князя Димитрія Донського у Північному Бутові м. Москви;

13. священик Василь Лях, настоятель Введенського храму м. Болхова;

14. священик Данило Зубов, клірик храму святителя Миколая на Трьох Горах м. Москви;

15. священик Роман Яковлєв, клірик Богородиці-Різдвяного ставропігійного жіночого монастиря, голова Ради Фонду підтримки та духовно-морального розвитку молоді;

16. Алексєєв В.В., виконавчий директор ООД «Всеросійське об'єднання вболівальників» (за згодою);

17. Валуєв Н.С., депутат Державної Думи Федеральних Зборів Російської Федерації VI скликання, член комітету Держдуми з фізичної культури, спорту та у справах молоді, чемпіон світу за версією Всесвітньої боксерської асоціації (за погодженням);

18. Журова С.С., депутат Державної Думи Федеральних Зборів Російської Федерації VI скликання, заслужений майстер спорту Росії (за погодженням);

19. Лебедєв П.В., співробітник Синодального відділу із взаємин Церкви та суспільства;

20. Новіков П.В., заступник Міністра спорту Російської Федерації (за погодженням);

21. Носов В.А., майстер спорту міжнародного класу з боксу, чемпіон Росії та Європи (за погодженням);

22. Петровський Д.І., співробітник Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату;

23. Сагалаков Д.А., генеральний директор Московської федерації російського рукопашного бою (за погодженням);

24. Феденко І.А., керівник Відділу культури та заступник керівника Відділу із взаємин Церкви та суспільства Ташкентсько-Узбекистанської єпархії.

Список почесних членів Патріаршої комісії з питань фізичної культури та спорту (за згодою)

1. Астахов С.А., президент Міжнародної федерації рукопашного бою;

2. Волков А.Є., чемпіон світу з кікбоксингу в абсолютній ваговій категорії за версією ММА (м. Москва);

3. Ємельяненко Ф.В., президент Союзу змішаних бойових єдиноборств «ММА» Росії;

4. Жуков А.Д., перший заступник голови Державної Думи Федеральних Зборів Російської Федерації, президент Олімпійського комітету Росії;

5. Ісінбаєва Є.Г., заслужений майстер спорту Росії;

6. Карелін А.А., депутат Державної Думи Федеральних Зборів Російської Федерації VI скликання, член комітету Держдуми з міжнародних справ;

7. Карпов А.Є., міжнародний гросмейстер, заслужений майстер спорту СРСР;

8. Немов А.Ю., чотириразовий олімпійський чемпіон;

9. Плющенко Є.В., заслужений майстер спорту Росії;

10. Попов А.В., заслужений майстер спорту СРСР;

11. Скринник Б.І., президент Федерації хокею з м'ячем;

12. Старшинов В.І., російський хокеїст, заслужений майстер спорту;

13. Тітов Є.І., російський футболіст, тренер;

14. Третяк В.А., депутат Державної Думи Федеральних Зборів Російської Федерації VI скликання, член комітету Держдуми з фізичної культури, спорту та у справах молоді, президент Федерації хокею Росії;

15. Турусов А.Н., чемпіон світу з класичної боротьби;

16. Чернишенко Д.М., генеральний директор АТ "Газпром-Медіа Холдинг".

Цього року зміна відбувалася як міжнародний конгрес «Співдружність молоді – співдружність держав», взяти участь у якому змогли громадяни Росії, України, Білорусії, Молдови, Абхазії, Сербії, Болгарії, Польщі, Словаччини, КНР. Загалом у цьому заході брало участь понад п'ятсот представників вищих та середньо-спеціальних навчальних закладів, у тому числі й представники духовних шкіл, студенти Московської, Мінської та Київської академій, Стрітенської (Москва), Курської, Білгородської та Донської семінарій, регентських та іконописних шкіл.

Перед конгресом стояли завдання щодо збереження та примноження моральних, культурних традицій та досягнень, обмін національними історичними та інтелектуальними цінностями.

У рамках проведення конференції проходили такі заходи:

1. Форум молодих вчених «Духовність - основа єдності та розвитку», на якому неодноразово утверджувалася перевага духовних цінностей над матеріальними, йшлося про мету та завдання науки.

На цьому форумі студенти вищих духовних навчальних закладів та студенти світських вишів брали участь у жвавому обговоренні проблем сучасності. Найбільш яскравими були виступи ієрея Романа Яковлєва, випускника Московської духовної академії, та студента ІІІ курсу Московської Стрітенської духовної семінарії Сафарі Матфея.

Доповідь ієрея Романа була присвячена проблемам сучасної освіти, а саме відсутності процесу виховання у сучасних світських навчальних закладах, відсутності конкретної мети освіти, крім сухого подання певної кількості інформації. Доповідач був заохочений призом Слов'янського співтовариства у номінації найкращу доповідь дня.

Доповідь Сафарі Матвія була присвячена аналізу поняття «духовність» та її важливого значення в сучасному світі. Доповідач був нагороджений дипломом (за активну участь у реалізації міжнародного проекту «Слов'янська співдружність»).

2. Подання проектів, що пропонували конкретні засоби та методи масштабного здійснення справ милосердя, добровільного служіння, соціальної роботи, а також різноманітні наукові та технічні досягнення, комерційні пропозиції.

3. Тренінги, що підвищують соціальну користь у суспільстві.

4. Різні спортивні заходи, що включають змагання між загонами з волейболу, бадмінтону, плавання та естафетів.

5. Концерти, на яких виконувались як національно-історичні, так і сучасні музичні та хореографічні композиції.

Крім того, студентська молодь, поділена на загони залежно від регіону та вишу, який вона представляла, жила активним життям, відвідуючи сонячний пляж, купаючись у теплому морі, знайомлячись один з одним як усередині загонів, так і з представниками інших навчальних закладів.

Спогади студентів III курсу Московської Стрітенської духовної семінарії Сафарі Матвія та Твердова Олексія про дні, проведені у «Слов'янській співдружності».

Відправною точкою нашої подорожі став Казанський вокзал, звідки помчав нас поїзд неосяжними просторами нашої Батьківщини на Південь, до скелястого узбережжя Чорного моря. В дорозі ми зустріли приємних співрозмовників, у містах Россош і Лиски наситилися ягодами, в Ростові домашніми пиріжками і всю дорогу милувалися красою нашої країни. У Туапсі ми прибули о 5-й ранку, і, як тільки вийшли з поїзда перед нами у всій величі постали могутні гори, оповиті туманом. На станції зустрілися з кількома студентами, які їхали, як і ми, до міжнародного табору студентського активу «Слов'янська співдружність». Біля вокзалу на нас чекав представник табору у форменому одязі та запросив пройти до мікроавтобуса. Ми мчали по сплячому місту, і, коли виїхали на автостраду, сталося те, що так довго все чекали… За вікном здалося море. Ми спостерігали його протягом усього часу, поки їхали до пункту призначення. Висадились у селищі Ольгинка на березі Чорного моря в оздоровчому комплексі. Скинувши речі в номері, насамперед побігли на берег, за іронією долі ні я, ні мій однокурсник ніколи в житті не були біля краю землі, за яким починалася безмежна водна гладь, ми насолоджувалися кожною миттю проведеною тут.

Приємним фактом було те, що у Х ювілейний рік зміни табору ми вважалися 10 загоном. Наш перший день був присвячений знайомству делегацій. Кожен капітан загону виходив на крок з лінійки та на привітання: «Загін!» - отримував гучну відповідь назви загону.

Потім хлопці інших загонів зізнавалися, що наша відповідь: «Благовіст» - за кількістю децибелів перевершив усіх. Також цього дня хтось підкорив своїми вокальними здібностями, хтось танцювальними, але найбільше цього дня запам'ятався виступ загону «Салют», який підготував яскраве вогняне шоу.

Наступний день був для нас дуже важливим – це був день відкриття форуму «Духовність – основа єдності та розвитку». Приємно вразило те, що у питанні збереження духовних основ розбіжностей був, навпаки було підкреслено, що прагнення лише технічного прогресу призводить до загибелі як окремої особистості, а й зникнення всього народу.

Щодня відкривався засіданням, на якому відбувався обмін новинами, а також повідомлення про програму на поточний день, після чого відбувався виступ експерта.

Першим виступив священик Олег Чебанов, проректор Курської духовної семінарії, кандидат педагогічних наук. Часовий виступ о. Олега, присвячене питанням сімейних цінностей, настільки торкнулося всіх слухачів, що коли всі розійшлися по аудиторіях на прослуховування доповідей – обговорення стимуляції науки за допомогою потроєння зарплати тощо. не викликали підтримки.

Після закінчення форуму, на нас чекав обід і до вечора, якщо не передбачалося жодної культурної програми, всі були вільні. Море, сонце та пляж були для кожного місцем денного та вечірнього перебування. А ніч, що приносить тишу, давала можливість прислухатися до дихання світу, насолодити слух прибоєм хвилі під незліченною кількістю зірок на небі. Усвідомлюючи, що це - створення Боже, ти запитуєш, точно як М.В. Ломоносів. Розмірковуючи про всю красу нічного пейзажу при північному сяйві у своєму вірші «Вечірній роздум про Божу величність», автор запитує «Скажіть, як великий Творець?».

Перед від'їздом до табору нас попередили про те, що потрібно підготувати доповідь на тему форуму. Виступ, у підготовці якого ми брали участь разом із моїм колегою-однокурсником, спочатку мав назву «Чи потрібна духовність сучасній людині?», але, трохи поміркувавши, вирішили конкретніше розкрити саме поняття «духовність», і поставили питання дещо інакше «Що таке духовність?». У цій доповіді розкрито і світське визначення духовності та її тлумачення з погляду Православної Церкви. Цей термін має стільки різних визначень, що часом виникає питання, а чим духовність відрізняється від моральності? Чи не одне, і теж це? Ми можемо сказати, що моральність, певною мірою, є похідною духовності, тому що в православному значення Духовність - це, перш за все, життя в Дусі Святому, за висловом Апостола Павла «віра без справ мертва є» (Як. 2.20 ), що говорить нам про неможливість присутності в аморальній людині духовності. А чи може бездуховна людина бути моральною? Для початку людина повинна поставити запитання «для чого я роблю щось?». Заради слави, заради грошей, заради поваги до себе чи через надлишок багатства? Не маючи в серці кохання, не роблячи її головною причинною своїх вчинків, людина шукає лише зиск для себе. Про яку духовність може йтися? Процес написання роботи був дуже цікавий, тому що потрібно було опрацювати велику кількість матеріалу з філософії та історії, праці святих отців, наукові роботи сучасних учених, Святе Письмо. Тема викликала велику цікавість у слухачів.

На особливу увагу заслуговують спортивні змагання. У багатьох із них наш загін брав участь, найяскравіше враження залишив про себе турнір з бадмінтону, де міжнародна команда нашого загону виграла золото.

За час нашого перебування в таборі нам зустрілася ящірка, над нами кружляли три орли, ми вперше купалися в морі, а кілька разів навіть разом з медузами, літали з парашутом, як птахи, озираючи чудову красу природу, каталися на катамаранах, коли на дуже дальньому відстані від берега помітили, що хмари згущуються, і йде до бурі, зрозуміли, що треба було повертатися. Сил крутити педалі не було, а хвилі періодично накривали передню частину катамарану, залишалося лише одне… молитися та сподіватися на диво. Через незначний час, розділившись надвоє, чорна-чорна хмара пішла в різні боки від нас. Виглянуло сонце, і ми натхненні, припливли до берега, не помітивши, як подолали величезну відстань.

Слов'янська співдружність залишила у нас багато яскравих та незабутніх вражень. Кожен загін вів своє, неповторне і несхоже на інших життя, вносячи в швидко пролітаючі дні зміни різноманітність і радість. Наш десятий загін з гучною назвою «Благовіст», окрім широкої участі у форумі молодих учених, жив яскравим студентським життям. Ми разом ходили засмагати, влаштовували пікніки, під час яких міцніла дружба між студентами. Коли настала воскресіння, і питання не виникло, як його проводити, всі пішли до храму.

У процесі спілкування з хлопцями зі світських навчальних закладів ми бачили як підвищується їхній інтерес до національної культури та історії, з'являється живий інтерес до основ православ'я та віри. Це важливий підсумок участі духовних шкіл у діяльності табору «Слов'янська співдружність».

Це, хай поки що невелика, зміна в настрої нашого народу вселяє впевненість у тому, що все населення нашої Батьківщини стане на шлях духовного оздоровлення, без якого неможливе процвітання Вітчизни.

Відбувся V щорічний турнір із силових видів спорту, що проходить під егідою Молодіжного відділу Московської міської єпархії

28 листопада у Центрі бойових мистецтв на Варшавці пройшов турнір із силових видів спорту «Віра та честь».

На урочистій церемонії відкриття із вітальним словом виступили:

• Михайло Куксов, керівник Молодіжного відділу Московської міської єпархії;
• Кирило Саричев, володар all-time рекорду в безекіпірувальному жимі, майстер спорту міжнародного класу з пауерліфтингу та жиму штанги лежачи;
• Ієрей Роман Яковлєв, представник духовенства Московської міської єпархії.

«Сьогодні в суспільстві циркулює стереотип, що віра та Церква — доля слабких, старих та хворих. Тут і зараз ми бачимо протилежне – повна зала міцних молодих людей. Сильні тілом та духом хлопці демонструють нам свої силові здобутки. Ми дуже раді, що на сьогоднішній день Церква має бажання і можливість допомагати молодим людям розвиватися фізично, паралельно при цьому — морально і духовно. Ми ставимо перед собою завдання не лише у проведенні турнірів, а й у наданні реальної допомоги у повсякденному житті любителям спорту – надання залів та майданчиків для тренувань, забезпечення необхідним інвентарем та залучення професійних тренерів.

Здоров'я – це Божий дар. Хлопці, для яких «Віра і Честь» є життєвим кредо, домагаються таких значних результатів тільки завдяки своїй силі волі, докладаючи колосальних зусиль у самовдосконаленні та розвитку власних талантів», - зазначив під час свого виступу голова Молодіжного відділу.

У турнірі взяло участь понад 50 представників православної молоді м. Москви, у тому числі дівчата.
Серед них – спортсмени зі Свято-Тихонівського гуманітарного університету.
Учасники змагалися у чотирьох вагових номінаціях у жимі лежачи (55 кг, 75 кг, 100 кг та 150 кг), а також у становій тязі (150 кг).
Призери кожної з номінацій отримали нагороди та цінні подарунки, які є вагомою підмогою для подальшого фізичного та духовного розвитку спортсменів. Атлети, які посіли четверте місце, — футболки з ексклюзивним принтом турніру.

Один з організаторів Олександр Бородін підкреслив високий рівень учасників та проведення заходу: «Окрім наших новачків, на турнірі виступали майстри спорту міжнародного класу. Незважаючи на це, дебютанти не знітилися, показавши просто приголомшливі результати! Головний підсумок будь-якої виконаної справи – це факти: якщо брати розпорядження офіційних федерацій, то сьогодні на нашому турнірі понад 10 осіб виконали норматив майстра спорту. Це певний рівень, нижче за який ми не маємо наміру опускати планку. У перспективі – лише розвиток у всіх напрямках.
Хочеться висловити подяку Молодіжному відділу Московської міської єпархії, без якого сьогоднішній захід не відбувся б на такому рівні, а особливо його керівнику Михайлу Куксову, який допомагав нам в організації протягом усього часу, з самого початку підготовки турніру! Важливо відзначити, що Російська Православна Церква йде назустріч молоді, зокрема через Молодіжний відділ, несучи місію через спорт молодому поколінню та розвіюючи негативні міфи щодо православ'я у нашому суспільстві», — поділився Олександр Бородін, засновник турніру «Віра та Честь».