Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

ЕССЕ

на тему: «Навіщо вивчати соціологію»

Соціологія - наука, що вивчає відносини, процеси, події, що відбуваються у суспільстві. Вона вивчає не тільки ті суспільні взаємодії, які протікають в даний конкретний момент, а й ті, що мали місце десятки, сотні та тисячі років тому. З іншого боку, соціологія має функцію прогнозування, тобто. з її допомогою людина може передбачити найближчі зміни у житті.

Суспільство - середовище, в якому живе людина. Суспільство може впливати на будь-яку людину, але не на всіх однаково, а на кожного по-своєму. Людина, вивчивши механізми роботи соціології, здатна контролювати цей вплив і сама може керувати ним.

Соціологія дозволяє знайти відповіді на питання про суспільство, про насущне буття, про глобальні проблеми людства. Нормально розвиток будь-якого суспільства неможливий без знання реального стану справ. Соціологія непросто вибирає емпіричний досвід, тобто чуттєве сприйняття єдиним засобом достовірного пізнання, суспільних змін, а й теоретично узагальнює його. З появою соціології відкрилися нові можливості проникнення у внутрішній світ особистості, розуміння її життєвих цілей, інтересів, потреб. Однак соціологія вивчає не людину взагалі, а її конкретний світ - соціальне середовище, спільності, до яких він включений, спосіб життя, соціальні зв'язки, соціальні дії. соціологія наука суспільство

Не зменшуючи значення численних галузей суспільствознавства, все ж таки соціологія унікальна здатністю бачити світ як цілісну систему в соціумі, не розуміючи процесів, що відбуваються в ньому.

Таким чином, можна сказати, що необхідність вивчення соціології є в наші дні і існуватиме в майбутньому, адже потреба в пізнанні тонкощів взаємодії між людьми не згасне ніколи.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Питання до заліку з соціології. Соціологія вивчає соціальну структуру суспільства та процеси, що відбуваються в суспільстві, а також взаємний вплив особистостей, соціальних груп на структуру та процеси у суспільстві. Соціальне життя у світі.

шпаргалка, доданий 05.01.2009


Причини появи соціології. Класична соціологія XIX ст. "Розуміюча" некласична соціологія Німеччини. Американська соціологія ХІХ-ХХ ст. Модернізм та постмодернізм. Російська соціологія ХІХ-ХХ ст. Соціологія-наука та навчальна дисципліна.

лекція, доданий 03.12.2007


Соціологія - наука про суспільство, закономірності його функціонування та розвитку, соціальні інститути, відносини та спільності: причини виникнення, класифікація, принципи, методи, функції. Основоположники соціології, основні вчення та концепції.

реферат, доданий 04.12.2010


Соціологія-інтегративна наука про системне розуміння суспільства. Предмет соціології, специфічні закони розвитку. Функціонування соціальних систем. Конкретні форми та прояви законів у діяльності суспільства, класів, соціальних груп, людини.

реферат, доданий 29.07.2008


Соціологія як самостійна наука про закономірності функціонування та розвитку соціальних систем. Виникнення та розвиток соціології, її основні напрями та школи. Соціологія в Росії в XIX-початку XX ст. Радянська та російська соціологія.

реферат, доданий 13.01.2008


Місце соціології у системі наук. Функції соціології. Вона включає загальну соціологічну теорію про становлення, розвиток та функціонування спільностей різних рівнів та про відносини між ними, досліджує масові соціальні процеси.

Навіщо потрібна соціологія права? Які функції вона виконує? Соціальна необхідність і користь права всім очевидна. Однак із того, що право корисне, ще не випливає, що корисне також його соціологічне осмислення. Для визнання соціології права в юридичному світі слід показати виконувані нею функції.

Соціологія права, як і будь-яка інша наукова дисципліна, виконує пізнавальну та практичну функції. Відповідно до цих двох функцій можна виділити такі рівні соціології права: теоретичну соціологію права і прикладну соціологію права.

Пізнавальна, чи теоретична, функція соціології права - це, насправді, сукупність понять, концепцій, парадигм, тобто. всього, що становить корпус накопиченого нею знання. Це осмислене, систематизоване, усталене знання, засноване на фактах та доказах. Опора на соціальну і правову реальність - такий головний принцип отримання наукового знання соціологією права.

Отже, соціологія права може претендувати більш повну істину про право, ніж та, якої задовольняється доктрина і догма права. Вона має охопити своїми дослідженнями правову реальність у соціальному контексті. Для соціології права недостатньо виявити та зафіксувати юридичні явища, їй потрібно знати, чому чи як виникли ці явища. Наприклад, звідки справді з'являється право? Юристи розглядають історію права як послідовний рух правових явищ: інститут слідує за інститутом; закон замінює попередній закон, а наступні рішення змінюють попередні прецеденти. Таким обмеженим каузальним поясненням соціологія права задовольнятися не може. Одне з її основних завдань - вийти при поясненні правових явищ за межі самого права.

Наприклад, якщо ми візьмемо як приклад такі відверто релігійні правові системи, як мусульманське право і право Талмуду, стає очевидно, що маємо справу з чимось перевищує компетенцію світського права. Разом з соціологією релігії соціологія права має уважніше вивчити, що ховається за поняттям релігійне право.

Нині соціологія права задовольняється констатацією статистичної залежності між двома юридичними явищами чи між юридичним явищем та якимось іншим (соціальним, економічним, психологічним). У дослідженні причинно-наслідкової залежності соціологія права використовує методику, розроблену соціологією.

Соціологія права ще виконує функцію критичної оцінки догматичного права, вважає Ж-Карбоньє. Чим пояснюється ця потреба? Будь-яка наука ризикує опинитися в полоні того різновиду інтелектуального самолюбування, який справедливо називають догматизмом. Правова наука ще більшою мірою схильна до такого ризику, бо, оперуючи з обов'язковими всім правовими формулами і рішеннями, вона схильна ідентифікувати себе з владою.

Звичайно, право має свій внутрішній механізм критики, прикладом дії якого є оскарження судових рішень та позови про перевищення влади. Але це обмежена критика, яка не виходить за межі прийнятих правил гри. Потрібна критика не пов'язана ніякими упередженими настановами, критика, яка не інтегрована в рамки даної системи. Юридична соціологія може з успіхом для права виконувати це саме тому, що вона незалежна від нього. Соціологія права викриває політичну заангажованість законодавця, показує ті сили, які чинять на нього тиск (різного роду лобізм, зацікавлені відомства тощо). Завдяки їй за юридичним законодавцем вимальовується постать соціально-політичного законодавця, а норма права постає у більш скромному вигляді.

Соціологічні дослідження також виявляють численні прояви неефективності чинного законодавства. Багато законів не застосовуються чи застосовуються лише частково.

Але соціологія права у своїй критичної функції має бути вільна від зневаги до права загалом, його найважливішим інститутам, зважаючи на їх найбільшу значущість і важливість для життєдіяльності суспільства. Сенс критичної функції соціології права полягає у збільшенні потенціалу правових та соціально-правових досліджень.

Соціологія права поряд з науковою функцією має і практичну. Це прикладніша наука, ніж загальна соціологія, тому що вона нерозривно пов'язана з правознавством, зверненим насамперед до сфери практичної життєдіяльності суспільства. З першого погляду здається очевидним, що практичне застосування соціології права здійснюється у двох сферах: судочинства та законотворчості.

Однак вона знаходить застосування і в галузі вироблення та укладання договорів, зокрема, у нотаріальній практиці. Подібно до історії права і держави чи порівняльного права, соціологія права може поповнити арсенал аргументів адвоката чи судді. Але тут необхідно враховувати, що соціологічні висновки часто мають ймовірний характер.

Соціологічні дослідження громадської думки у сфері права та особливо вивчення сприйняття права та юридичних проблем широкими верствами населення також можуть мати важливе значення для законодавця. На основі таких досліджень може скластися особлива форма законотворчості, коли за допомогою опитувань виявляється загальна думка, що визначає напрямок законодавчої реформи.

На соціологію права то, можливо покладено завдання психологічної підготовки реформи. Законотворчість - це вид виробництва, і законодавець також змушений дбати про своїх "паблік рілейшнз", про організацію "споживання законів".

Досить часті випадки, коли законодавець вирішив здійснити реформу, а громадська думка не схильна до неї. Виникає необхідність до постановки проекту закону на голосування переконати у правоті законодавця не лише парламентаріїв, а й масу громадян, які мають виконувати закон.

Практична допомога соціології права законодавцю може бути продовжена і після ухвалення закону, і не лише спочатку, а доти, поки закон залишається в силі.

Соціологічні опитування - це інструментарій, що дозволяє законодавцю виміряти таке явище, як незнання закону. Вони підказують законодавцю, коли, крім малодійного, формального опублікування закону, в офіційних виданнях слід використовувати засоби масової інформації та періодично розповідати широкій публіці про чинний закон.

Завдяки соціологічним дослідженням стає очевидним, коли між нормою та її застосуванням має існувати опосередкована людська ланка. Сучасні закони складні та своєрідні. Простій людині потрібен гід і консультант, який провів би його по лабіринтах бюрократичного права.

Діяльність радників із соціальних питань, профспілкових консультантів і навіть нотаріусів, які виступають як сполучна ланка між соціальним та трудовим законодавством, законодавством про нерухомість та їх суб'єктами показує, що поступово створюється щось на кшталт «паблік рілейшенз» закону. Ця діяльність із зв'язку закону та його суб'єктів може стати науково більш обґрунтованою за допомогою соціології права.

Соціологія права співпрацює із законотворчістю, але не має змішуватися з ним. Хоча соціологічні дослідження і забезпечують законодавця даними, соціологія права не може диктувати йому закони.

Для соціології правапотрібна практична орієнтація, без якої соціологічній науці загрожує стан застою у відриві від життєвої реальності. Досвід російської прикладної соціології права значно поступається зарубіжному. Найбільш видимою стороною діяльності соціологів є думку. Соціологія права вивчає стан правосвідомості різних груп населення, їхнє ставлення до законів, до роботи правоохоронних та судових органів.

Предметом соціології права є право у його соціальному вираженні, прояві та вимірі. Відповідно до цього соціологія права вивчає соціальні передумови та умови виникнення та розвитку права, соціальні функції права та соціальні.

Отже, загальна соціологія у системі суспільних наук відіграє провідну роль. По-перше, вона виступає як узагальнююча
Аналогічну функцію виконує й загальна теорія права, але більш конкретному рівні, т. е. у межах галузевих юридичних наук.

p align="justify"> Ще одна небезпека підстерігає теорію права з боку соціології права - наукового напряму, яке також виявляє інтерес до предмета теорії права.
Цьому сприяють і функції, які виконує теорія права.

Навіщо потрібна соціологія та соціологи?

Перш ніж спробувати відповісти на запитання поставлене в назві до статті слід зазначити, що в кожному місті, де є університет, можна знайти соціологічний факультет на якому навчаються студенти, незважаючи на це в суспільстві немає розуміння ні для чого потрібна соціологія ні сфера діяльності в якій задіяні соціологи . Це стає очевидним з одного боку при дослідженні ринку праці: на ньому рідко можна виявити професії, які висували б вимогу базової соціологічної освіти; з іншого боку після спілкування з тими, хто пов'язані з соціологією: більшість соціологія представляється сумнівною наукою, а соціологом знаходять місце у разі як соціальних працівників, чи інтерв'юерам під час перепису населення, особливо просунуті знаходять місце соціологам як маркетологів; нарешті не рідко і ті, хто закінчують соціологічні факультети, не можуть і двох слів членороздільно пов'язати з приводу своєї дисципліни та своєї галузі застосування. Заради справедливості слід зазначити, що схожа ситуація у випускників більшості факультетів (особливо гуманітарних), через недорозвиненість системи вищої освіти і як наслідок низький рівень фахівців, також має місце і проблема ринку праці, яка не рідко змушує випускника вищого навчального закладу шукати собі роботу не пов'язану зі спеціальністю, або через низький заробіток, або через відсутність на ринку праці робочих місць відповідних отриманому диплому. Але в цій статті йтиметься лише про соціологів та соціологію.

Насамперед слід сказати, що соціологія - це наука про суспільство, принаймні таке банальне визначення соціології відомо багатьом, але цілком очевидно, що воно не розкриває ні сутності соціології, ні її призначення. У цьому слід навести інше визначення дане родоначальником соціології О. Контом: соціологія – це наука вивчаюча як розум і розум людини вдосконалюються під впливом соціального життя. З останнього визначення у разі вже випливає та ідея, яка вкладалася засновниками соціології. Докладніше про неї можна сказати так: мова йде про науку, яка вивчаючи процеси, що відбуваються в суспільстві, повинна виявити закономірності їх розвитку і вже виходячи з них виробити принципову модель того, як має бути влаштоване суспільство, з точки зору виставлених параметрів.(якими у разі О. Конта є вдосконалення людського розуму та розуму) і приписи про те, як можна реалізувати цю модель, тому вона також повинна давати однозначний відповідь питанням: До чого рухаються вже існуючі соціальні системи?

Очевидно, що вимоги до науки мають бути гранично жорсткими, тому в минулому реченні було наголошено на слово «однозначний». Буде справедливо відзначити, що так як соціологія є порівняно молодою наукою, то з багатьох питань дати такої однозначної відповіді вона ще не може, для цього в соціології поки що слабо розвинений метрологічно-спроможний категоріальний апарат, проте вже сьогодні в соціології досить добре розвинений інструмент (методика та методологія) соціологічного дослідження, яка дозволяє визначити та вирішити низку питань емпірично.

Після того, як визначено місце соціології в житті суспільства і виражено для чого вона потрібна можна перейти і до того, де можуть бути задіяні соціологи в громадському об'єднанні праці. Але перш ніж ми до цього перейдемо спочатку звернемо увагу на те, що словом суспільство можна називати як і все людство в цілому, так і окремі групи людей, у зв'язку з цим ми вживатимемо термін соціальна система, щоб з одного боку підкреслити, що суспільство можна уявити як деяку систему, тобто сукупність об'єктів які мають між собою зв'язок і які функціонують у межах певних законів (у разі йдеться про закони не юридичних, а загальних, за аналогією із законами фізики). Соціальні системи відрізняються одна від друга по цілям і завданням (це виражається родом діяльності), що вони вирішують, за кількістю об'єктів наявних у ній і з багатьма іншими показниками, ми обмежимося на перелічених оскільки вважаємо їх основними. Відповідно можна виділити три важливі галузі діяльності соціолога: 1. конструювання соціальних систем - до цього діяльності можна віднести створення нових соціальних систем, реконструкція існуючих соціальних систем, оптимізація соціальних систем, демонтаж непотрібних соціальних систем; 2. технолог - до такого роду діяльності можна віднести підтримку соціальних систем у робочому стані, розробка технологій, що дозволяють оптимізувати роботу соціальних систем, розробка технологій по наповненню об'єктами нових соціальних систем, технологія реконструкції та технології демонтажу; 3. статист - до цього виду діяльності відносяться всі види збору та аналізу корисних даних про соціальні системи, які надалі використовуються технологами та конструкторами.

Напевно, нами перераховані не всі види діяльності, якими можуть і повинні займатися соціологи, але ми вказали основні сфери діяльності, тим більше що їх суспільство дійсно потребує. Нерозуміння ж суспільством галузі застосування соціології та соціологів створює проблему, яка виражається часом у нічим необґрунтовані рішення в рамках створення, розвитку та деконструкції соціальних систем, що веде до різних наслідків, починаючи від елементарного невиконання соціальною системою функцій покладених на неї та закінчуючи людськими жертвами в силу помилково сконструйованих і неправильно працюючих соціальних систем.

Навіщо юристові філософія?

Інтерв'ю з доцентом кафедри теорії та історії права Михайлом Антоновим

— Михайле Валерійовичу, які курси Ви читаєте у ГУ-ВШЕ?

- Теорія права та держави, історія політико-правових навчань, історія політичної думки Росії, філософія права. Одне з ключових питань у кожній з цих дисциплін – питання про природу, сутність права, механізм його дії. Історія правової думки Росії та зарубіжжя дає матеріал для міркувань - концепції провідних мислителів, які до нас ставили це питання і по-різному намагалися на нього відповісти. І вже на цій основі в теорії та філософії права це питання вивчається в ракурсі сучасного права.

— Наскільки майбутньому юристу потрібна філософія та історія політичної думки, чи може він обійтися без цих знань?

— Сьогодні на цей предмет ведуться жваві дискусії, у низці навчальних закладів викладання даних «світоглядних» дисциплін дуже скорочене. Але я гадаю, що це неправильно. Для юриста, мабуть, більш ніж представників більшості інших професій, важлива широта світогляду. Хороший юрист – а я говорю не про рядового клерка, який виконує технічну роботу, а про успішного, висококваліфікованого фахівця – завжди повинен бути готовий вирішувати нестандартні, нетривіальні завдання. Знайти вихід у складній договірній схемі, витлумачити туманний та неясний текст правової норми, сформувати стратегію у заплутаній судовій справі – все це потребує широкого погляду на речі. У тому числі й розуміння того, як діє право, що воно є, де починається і де закінчується.

— Мені здавалося, що більшість юридичних питань вирішується або в чинних законах, або в юридичній практиці? Тобто юристу швидше потрібно знати, де знайти відповідь, ніж намагатися формулювати її самостійно.

— Навіть для того, щоб знайти відповідь в інформаційно-довідковій базі, юристу потрібно щонайменше правильно поставити питання, позначити сутність, природу проблеми, зрозуміти, а чи вирішимо це питання за чинним законодавством, чи відповідь потрібно шукати у статутах, договорах, у локальних трудових документах. Але річ навіть не в цьому. Сучасне російське законодавство дуже недосконале у багатьох галузях права. Насамперед у тих, які розвинулися лише в пострадянську епоху: податкове, митне, корпоративне, договірне право та багато інших. Вони були створені практично на порожньому місці, оскільки радянська система права їх майже не потребувала. Точніше, вони були більш менш майстерно зліплені з різнорідних інститутів, запозичених з європейського та американського права. Законодавче регулювання в них дуже заплутане, на багато питань відповідь доводиться шукати за аналогією, додумувати, іноді створювати самостійно та відстоювати такі відповіді у судових позовах. Дуже часті ситуації, коли на практиці існують дві та більше відповіді, які однаково підтримуються суддями та чиновниками. Тут потрібно певне виховання думки, здатність орієнтуватися у складних інтелектуальних схемах – філософія і теорія права у плані дуже багато можуть дати студенту, майбутньому юристу. Як практикуючий юрист – а я кілька років працюю провідним юристом в аудиторській компанії, до цього працював у прокуратурі, юридичних фірмах, на підприємствах – я в цьому впевнений.

— Як Ви сказали, все ж таки існує певне негативне ставлення до теорії права у викладанні та в правовій науці. Із чим таке ставлення пов'язане?

— Як у будь-якій галузі знання, існують і добрі, і погані теорії. Або, точніше кажучи, адекватні та неадекватні теорії. Я багато в чому згоден з представниками галузевих дисциплін, які критикують сучасну російську теорію права за її слабкість, відірваність від практики та наукових досягнень світової правової думки. Зараз у нашій юридичній освіті домінують та теорія, що склалася ще за радянських часів – етатистський позитивізм, який виходить із того, що право – це наказ суверена, створена державою сукупність норм. Завдання юриста – класифікувати та застосовувати такі норми. Популярність такої теорії в Радянській Росії зрозуміла - з ідеологічних причин ні суддя, ні адвокат, ні прокурор не могли і подумати вийти за межі державно-партійних розпоряджень. Але зараз ситуація змінилася, змінилося саме право, а це вимагає зміни нашого ставлення до теорії права. У складних юридичних питаннях, які ми позначили раніше, етатистський позитивізм не приносить жодної користі. У західній правовій науці він повністю зжив себе та подоланий ще в середині минулого століття. Оскільки в нас будується нова система права, заснована на нових регулятивних засадах, нам сьогодні потрібні адекватніші теорії, нові підходи до юридичної освіти.

— Які з цих теорій ви можете назвати?

— У сучасній правовій науці існує безліч підходів до розуміння права, серед яких традиційно найпомітнішими є природно-правовий та позитивістський. У межах найдавнішого, природно-правового підходу (від Платона і Аристотеля до Канта і Гегеля) право розумілося як система вічних і постійних істин. Ця течія домінувала аж XVII-XIX століть, коли виник правовий позитивізм. На думку прихильників цього підходу, людське пізнання має зосередити увагу на вивченні фактичних явищ даних зовнішнього досвіду. Тут, зрозуміло, виникає питання – з якими ж фактами ми передусім зустрічаємося у праві? Залежно від відповіді це питання у позитивізмі сформувалося три основні школи. Якщо первинним матеріалом вивчення права вважається фактично існуючий соціальний порядок, ми маємо справу з соціологічним позитивізмом. Цей підхід був представлений такими вченими, як О. Ерліх, Е. Дюркгейм, Г. Гурвіч, Р. Паунд та багато інших. Серед сучасних провідних представників можна назвати Р. Коттеррелла та М. Ребіндера. Якщо основними фактами права вважаються офіційні розпорядження та сформульовані в них норми, то йдеться про нормативістський позитивізм. Типові представники цього напряму – Дж. Остін та Г. Кельзен. У XX столітті стали розвиватися витонченіша версія цього напряму – аналітичний позитивізм: Г. Харт, Є. Булигін, Дж. Раз. Нарешті, якщо передбачається, що у основі права лежать психологічні емоції, це – психологічний позитивізм, провідним представником якого був польсько-російський правознавець Л. І. Петражицький. У XX столітті, під впливом позитивістської критики, змінився і природно-правовий підхід, виникли цікавіші та послідовніші доктрини. Тут, передусім, можна назвати таких мислителів, як Р. Дворкін, Л. Фуллер та Дж. Фінніс. Думаю, що сучасної російської науки про право слід орієнтуватися на останні досягнення світової теоретико-правової думки, які досягнуті цими двома базовими напрямами: позитивістським і природно-правовим. Хоча має обмовитися, що існують і інші, не менш цікаві напрямки: правовий реалізм, комунікативна теорія права, школа критичних правових досліджень та багато інших.

— Як інтерес до цієї проблематики проявляється у ваших наукових дослідженнях?

— Насправді вивчення сучасних теоретико-правових теорій, їх «трансплантація» на російський ґрунт – це мій основний науковий інтерес. У цьому плані я працюю над перекладами основних наукових праць, над статтями та роботами з творчості провідних теоретиків права XX століття та наших днів, над актуальними для сьогодення теоретичними проблемами. Так, з німецької перекладено найважливішу книгу О. Ерліха «Основоположення соціології права», з англійської – робота М. Ван Хука «Право як комунікація» та ключовий твір нормативної теорії права – книга Є. Булигіна «Нормативні системи». Наразі коментовані переклади цих робіт готуються до публікації. Вже опубліковано переклад із французької основних праць Г. Гурвіча. Крім цього, я займаюся концепціями правових реалістів, сучасними дебатами між представниками інклюзивного та ексклюзивного напрямів нормативистського позитивізму та іншими важливими для теоретичного правознавства концепціями. Зрозуміло, я намагаюся стежити за розвитком російських та зарубіжних теоретико-правових досліджень, брати участь у найважливіших наукових конференціях. Однією з таких наукових подій стала нещодавня міжнародна конференція «Право та нейтральність», що відбулася наприкінці травня у Жироні (Іспанія), яка зібрала ключових представників сучасної філософії права. Сподіваюся розповісти Вам про цю конференцію під час наступної зустрічі.

- Чекатимемо! Дякую за цікаву розмову!

Навіщо потрібна соціологія

Ми публікуємо стенограму передачі «Наука 2.0» – спільного проекту інформаційно-аналітичного каналу «Політ.ру» та радіостанції «Вести FM». Гість передачі – доктор соціологічних наук, професор ГУ-ВШЕ та МДІМВ, зав. сектором соціології культури Інституту соціології РАН Олександра Гофмана. Почути нас можна щосуботи після 23:00 на хвилі 97,6 FM.

Анатолій Кузічов:Ми знову у повному складі. Борис Долгін, Анатолій Кузичов, Дмитро Іцкович в ефірі спільного проекту радіостанції "Вести.FM" та порталу "Політ.ру" - "Наука 2.0". Сьогодні ми розмовляємо з Олександром Бенціоновичем Гофманом, доктором соціологічних наук, професором Державного університету «Вища школа економіки», МДІМВ, зав сектором соціології культури Інституту соціології РАН. Олександре Бенціоновичу, привіт.

Олександр Гофман:Вітаю.

О.К.:Ми хотіли б швиденько з'ясувати, що таке соціологія, і навіщо вона потрібна.

Дмитро Іцкович:Вкотре ми це робимо.

О.К.:А потім уже перейти до серйозних питань.

Д.І.:Ми завжди за пару хвилин з'ясовуємо, що таке соціологія, виходить щось нове та завжди цікаве.

О.К.:І розтягується на кілька програм.

А.Г.:Ви знаєте, і в масовій свідомості, і в свідомості публіцистичній соціології зазвичай ототожнюють із зондажами громадської думки, з'ясуванням того, хто що про що думає, навіть якщо він нічого про це не думає. У масовій свідомості це так.

Д.І.:Вибачте, що перебиваю, а масова свідомість – категорія соціології?

А.Г.:Масова свідомість – це людина з вулиці.

О.К.:У мене, до речі, тітка соціолог. Недовго була соціологом, у метро видавала ці штуки, на кшталт: «Не хочете взяти участь у нашому опитуванні? У подарунок ми даємо торт, а чоловікам пиво». Добра наука.

А.Г.:Це така соціологія специфічна.

О.К.:Це не соціологія, чи що?

А.Г.:Це радше передвиборча кампанія, мабуть?

О.К.:Ні, вони беруть участь у опитуваннях.

Борис Долгін:Ні ні. Це може бути маркетингове дослідження.

А.Г.:Просто за якусь винагороду. Так, це цілком соціологія також. Але я вважаю, що зводити соціологію до того, що я зараз говорив, – це все одно, що зводити медицину до збору медичних аналізів. Ми здаємо аналізи, але не думаємо, що медицина зводиться до цього. Є діагностика, є лікування, терапія, хірургія та інше, інше. Так само і з соціологією. До речі, у Франції, наприклад, часто лабораторії медичних аналізів винесені за межі клінік. Ви часто можете побачити в Парижі таку вивіску: «Лабораторія медичних аналізів».

Д.І.:У Москві це також з'явилося.

А.Г.:Нині й у нас так є.

Б.Д.:І соціологи часто кажуть: "Ми соціологи, а не півстери".

А.Г.:А клініка знаходиться в іншому місці. Так от деякі мої колеги, які займаються вивченням громадської думки, іноді висловлюються приблизно так : "Є соціологія, а є вивчення громадської думки". Тобто вони навіть розводять ці дві категорії. Я вважаю, що тут можна говорити, що зондажі громадської думки, з'ясування думки про щось – це частина соціології, але далеко не вся соціологія. Соціологія – це насамперед наука, яка намагається з'ясувати деякі глибинні тенденції.

Б.Д.:І опитування громадської думки – це один із інструментів.

А.Г.:Один із елементів цього вивчення, який часто носить прикладний, миттєвий характер. А наука, звісно, ​​до цього не зводиться.

О.К.:Зрозуміло. Ми домовилися з вами поговорити про терміни, зокрема «теоретичну соціологію». Напрошується питання: чому вона теоретична? Ви ж «соціо» та «логія»?

А.Г.:Ви знаєте, це приблизно як із будь-якими іншими науками. У будь-якій науці є рівень теоретичний і рівень емпіричний. Хочу звернути вашу увагу, що всупереч тому, що часто думають, теорія може бути прикладною, а дослідження не теоретичне, а емпіричне може бути фундаментальним. І триває при цьому кілька років.

А.Г.:Приклад можна з історії соціології. Було таке відоме дослідження американських солдатів під час Другої світової війни під проводом Стауффера. Вивчали становище в американській армії. Дослідження було досить фундаментальним, серйозним, емпіричним. Воно не було теоретичним, але воно було фундаментальним. І воно залишилося історія соціології.

Б.Д.:Воно не вирішувало якихось локальних завдань, воно було покликане…

Д.І.:Все одно не розумію. Про фізику та інші науки, різниця між фундаментальною та прикладною наукою зрозуміла. А тут?

А.Г.:Наука може бути фундаментальною і при цьому емпіричною. Вона може бути теоретичною і при цьому прикладною. Це не те саме, що поділ на теоретичну та емпіричну.

Б.Д.:Зараз спробую сформулювати, чи я правильно зрозумів. Якщо ми проводимо опитування, щоб зрозуміти, як краще вивести на ринок новий сорт сиру, це не фундаментальне дослідження. Воно, швидше за все, в історії соціології, якщо там не буде якихось спеціальних методів, не залишиться.

Д.І.:Це взагалі маркетинг, а не соціологія, на мою думку.

БД:Це соціологія однаково.

А.Г.:Це прикладне дослідження. Прикладне означає, що хочемо з'ясувати, як впливати на цей об'єкт.

Д.І.:Не зрозумів, чи можна ще раз по порядку. Тобто ви зараз наполягаєте на тому, що будь-яке маркетингове дослідження є частиною соціології?

А.Г.:Воно міждисциплінарне, звісно.

Б.Д.:Але воно й соціологічне зокрема.

Д.І.:Наведіть якісь приклади фундаментальної соціології?

Б.Д.:Повернемось до дослідження солдатів американської армії. Воно не ставило жодних безпосередніх практичних завдань? Чи були зроблені деякі висновки про те, як почуваються солдати на війні, які залишилися у світовій науці? Вони нічого не вирішили?

Д.І.:Тобто, поле було практичне, живе, але завдання ставилися фундаментальні?

Д.І.:А чи буває навпаки: методи теоретичні, але завдання ставляться прикладні?

А.Г.:Так. І так трапляється.

Д.І.:Можна використовувати теоретичні методи.

А.Г.:Так. Прикладне дослідження – це, що хочемо знати, як практично впливати цей об'єкт. При цьому хочу звернути вашу увагу на те, що з того самого знання про об'єкт зовсім не слід, що ми однаково на нього впливатимемо. Ми з вами можемо щось з'ясувати про цей сир і при цьому дотримуватися однієї точки зору на цей сир.

Б.Д.:Але ми можемо мати різні цільові установки.

А.Г.:Але при цьому ви можете говорити, що треба приймати такі рішення, а я наполягатиму на інших рішеннях. Чому? Тому що тут, крім пізнавальних елементів, вторгаються ціннісні елементи різного роду.

О.К.:А мені здається, що неправильно вводити сюди сир у широкому розумінні.

Б.Д.:Яка різниця?

О.К.:Велика, це якась вульгарна історія.

А.Г.:Це так, метафора.

Д.І.:Ми нещодавно розмовляли з Салтиковим, і він наводив приклад Бурана. Це практичне завдання, але чому "Буран" - це вульгарно? Ось така інженерна наука, яка використовує результат. Ну, гаразд, нехай цей сир буде «Бураном» у якомусь сенсі.

О.К.:Ні, тому що у сиру та взагалі подібних досліджень, лише одна мета та одне завдання. А нам по-справжньому не цікаво, як людина споживає сир. Нам потрібно «впарити» його споживачеві, та й годі.

Д.І.:Ні, для того, щоб нам його «впарити», треба зрозуміти: що люди люблять, чи хочуть вони кислого чи солодкого, чи хочуть вони жовтого чи зеленого.

Б.Д.:Як вони використовують сир, та у яких ситуаціях.

Д.І.:Можливо, прищепити їм нові навички.

АГ:Можуть бути прикладні дослідження різного масштабу: малого масштабу та великого. Сир - це малого, а "Буран" - великого масштабу.

О.К.:Олександре Бенціоновичу, а буває так, що соціологія не просто досліджує, а й впливає? Це також соціологія? Чи це вже реклама та якась інша історія?

А.Г.:Ви знаєте, вплив науки і наука – це не те саме. Тому що, коли наука починає впливати – це часто відбувається поза нею. Це вже те, що суспільство робить із результатами.

Б.Д.:Це вже якась соціальна інженерія.

А.Г.:Якщо повернутися до Бурана, то ви знаєте, що з ним зробили. І це залежало вже не від розробників «Бурану», і сумна його доля відома, і це ніяк не було пов'язане із самим процесом створення.

Д.І.:А чи можна навести якийсь приклад із теоретичної соціології, який «розкриває голову»? Щось таке, чого ми не очікуємо. Ось у нас є звичайна свідомість, звичайне уявлення про світ, і є наука, яка сильно його перевертає?

О.К.:Ну, як у квантовій фізиці, коли виявляється, що одна частка може бути в двох місцях одночасно, що повністю суперечить нашому побутовому досвіду і логіці.

А.Г.:Ми з вами торкнулися проблеми відкриття в науці. Те, що ви наводите, — приклад із квантовою фізикою або відкриття рентгенівського випромінювання – це стосується галузі наукових відкриттів. У соціології відкриттів такого роду, які можна зустріти, припустимо, у фізиці чи археології: ось я знайшов черепок, я зробив відкриття, цілу культуру, чи відкрив зірку…

Д.І.:У хімії, астрономії, біології.

А.Г.:Так, такого роду відкриття в ряді наук, не тільки в соціології, практично відсутні. Це не означає, що наука не існує взагалі, але там не можна знайти такий черепок і показати: ось бачите! Або, якщо можна, це не буде оцінено.

Б.Д.:Якась небанальна залежність між факторами?

АГ:Небанальна залежність скільки завгодно, але це не буде таке відкриття.

А.Г.:Наведу класичний приклад. Відомо, що коли економічна ситуація у суспільстві погіршується, відсоток самогубств зростає. Це зрозуміло з погляду повсякденного знання — людям живеться гірше, і вони загострюються всі проблеми, тому частіше приходить думка піти добровільно з життя. Але що цікаво, у разі різкого покращення економічної ситуації відсоток самогубств також зростає. А це вже менш очевидно та менш зрозуміло. Здавалося б, живи та радуйся, а ми чомусь такий самий результат отримуємо, як і у разі погіршення економічної ситуації.

Б.Д.:Так, небанально досконало.

Д.І.:А яка інтерпретація?

А.Г.:А інтерпретація така, що в обох випадках відбувається криза ціннісно-нормативних систем. Люди виявляються багато в чому не готові до зміни життєвих орієнтирів, незалежно ні від чого. Відомо, що часто апетити зростають швидше, ніж можливості задовольнити їх.

Д.І.:Сусід став жити краще – це така сама трагедія.

А.Г.:Революції часто (ось ще один приклад) часто відбуваються не тоді, коли найгірше живеться і гірше жити неможливо.

О.К.:Коли низи не можуть, верхи не хочуть.

А.Г.:А коли починається підйом. Ось тут і з'ясовується, що все: більше вже терпіти неможливо.

О.К.:Я уявив сцену: інженер Микола Сергійович Кочетков вбіг у квартиру з криком: «Дорога, мені підняли зарплату!» — забіг у кабінет, і звідти пролунав постріл.

Д.І.:Люди небанальні залежності інтерпретують так: наскільки я зрозумів, люди реагують не на плюс і мінус, а на різку зміну нормативної ситуації?

О.К.:У будь-який бік.

Д.І.:Коли клітка, в якій людина живе, руйнується, є якийсь відсоток людей, які ці руйнування не витримують.

А.Г.:Ми можемо якось інтерпретувати ці дані. Соціологія неспроможна уникнути інтерпретацій. Відомо, наприклад, що рівень освіти теж впливає на відсоток самогубств, але без інтерпретації ми обійтися не можемо.

О.К.:Як впливає?

А.Г.:Слава Богу, в університетах не вчать тому, щоб залишати життя добровільно, але при цьому виявляється, що найчастіше — чим вищий рівень освіти, тим вищий відсоток самогубств.

О.К.:А це якраз зрозуміло, це саме вкладається в парадигму.

Д.І.:А де ж це було? Я ніколи не чув.

А.Г.:Це не універсальна залежність, вона не існує в усі часи та у всіх країнах, але спостерігалася, наприклад, на рубежі XIX-XX століть.

Д.І.:Там зрозуміло, бо там руйнувалася релігійна свідомість.

Б.Д.:Але це одна з інтерпретацій.

А.Г.:Одна з інтерпретацій, так. Але знову ж таки без інтерпретацій ми не можемо обійтися, у нас є в руках дані, а що ми з ними робитимемо, це вже залежить від нас.

Б.Д.:На цих прикладах ми бачимо, що з одного боку збираються дані, далі йде їхня деяка інтерпретація. А є ще певний рівень, на якому визначається — які дані збирати, якими поняттями оперувати при цій інтерпретації — це теоретична соціологія. Я правильно розумію?

А.Г.:Ви знаєте, існують поняття теоретична соціологія та соціологічна теорія. Іноді ці поняття розлучаються. Теоретична соціологія – це якийсь корпус теоретичних знань, комунікацій між соціологами у сфері теорії тощо. А соціологічна теорія – це більш прив'язане до практики досліджень, і тут існують різні теоретичні рівні. Існує метатеоретичний рівень, який займається з'ясуванням питання про те, якою мірою достовірно соціологічне знання, як його слід добувати і таке інше. Але є й рівень предметних теорій.

Д.І.:Метатеоретичний рівень – це рівень, з якого оцінюємо придатність до науки тих чи інших висловлювань?

А.Г.:Не ми, а метатеоретики. Метатеоретики – це особливі люди.

Д.І.:Ну, під «ми» метатеоретики і маються на увазі.

А.Г.:Так, існує рівень предметних теорій. Випадок із дослідженням під керівництвом Стауффера – це така галузь – військова соціологія, і в ній є своя теорія.

Д.І.:Це випадок дослідження цих солдатів під час війни?

А.Г.:Випадок із самогубствами, коли ми торкнулися цієї області. Так, є така особлива широка сфера, яку часто називають соціологією соціальних проблем. Сюди входить вивчення поведінки, злочинності, самогубств, наркоманії та інше. А всередині цієї предметної теорії є теорії ще дрібніші, зокрема соціологічні теорії самогубства чи міждисциплінарні теорії самогубства. Це стосується багатьох об'єктів.

Б.Д.:Так, вони можуть суміжними між соціологією та психологією, наприклад.

А.Г.:Так. Це стосується й інших об'єктів.

Д.І.:Отже, ми говоримо в принципі про одну річ. Ми говоримо про соціологічне дослідження?

Д.І.:Його побудова, що є метарівнем, з якого взагалі оцінюється, наскільки цим можна займатися, наскільки підходить та чи інша теорія до цього об'єкта чи не підходить. Далі на дослідження вибудовується теоретичний рівень. Потім іде практична частина, перевірка.

А.Г.:Чи не практична, а емпірична. Вона може бути також не практична.

А.Г.:Вводжу невелике уточнення, існує ще соціологія поняття, «теорія середнього рівня», яка займає проміжне місце між рівнем емпіричних досліджень та рівнем загальної теорії. А над загальною теорією ще надбудовується ця метатеорія.

Б.Д.:А приклади теорій середнього рівня?

А.Г.:Соціологія сім'ї, соціологія права, соціологія політики тощо.

О.К.:Олександре Бенціоновичу, давайте повернемося до того дослідження солдатів Другої світової війни. Коректно сказати: не під час війни, а в умовах війни, допустимо. Узагальнення подібні, вони доречні?

Б.Д.:Наскільки можна екстраполювати дані щодо Другої світової війни взагалі на солдатів на війні?

А.Г.:Ви порушуєте спільне питання. Існують різного роду екстремальні ситуації — війни, землетруси, стихійні лиха та ін., в яких дослідження взагалі проводити надзвичайно складно.

Б.Д.:Не до соціологів.

А.Г.:Допитувати людей не будеш. Так, не до соціологів, абсолютно правильно. Але коли ці лиха набувають більш менш затяжного характеру, тоді вже виходить, що вони рутинізуються. І тоді дослідити, у принципі, можна. Наскільки можна екстраполювати ситуацію якоїсь історичної події на іншу історичну подію…

Б.Д.:Або на тип подій.

А.Г.:На тип подій можна. Коли ви сказали слово тип — це свідомо означає, що типізація вже відбулася.

Б.Д.:Анатолій питав про перехід від дослідження солдатів під час Другої світової війни до дослідження солдатів на війні взагалі. Від приватного — до більш спільного.

А.Г.:Безперечно, можна знайти типологічні подібності. Я зараз не говорю конкретно про дослідження під керівництвом Стауффера, але в принципі, як і в будь-якому дослідженні, можна знайти якісь універсалі, які допоможуть зрозуміти, що це є по суті. Ми можемо вивчати конкретну революцію, але при цьому, якщо ми зробимо це серйозно, – це буде вкладом у вивчення революцій як таких.

А.Г.:Історичні події унікальні, тому ви, звичайно, маєте рацію.

Д.І.:Зрозуміло, яка теорія середнього рівня лежить за дослідженнями Стауффера?

А.Г.:Військова соціологія, соціологія армії, соціологія війни.

Б.Д.:Ціла область.

А.Г.:Навіть був такий французький соціолог Гастон Бутуль, який розробив особливу науку, яку назвав полемологія – наука про війну.

О.К.:Чи це соціологічна наука?

А.Г.:Він її розглядав як соціологічну.

О.К.:А що то за наука?

А.Г.:Він розробив, до речі, але це його особиста наука — не поспішили соціологи йти за ним.

О.К.:Його особиста наука померла разом із ним.

А.Г.:Вона не померла разом із ним. Я ж зараз розповідаю про це, отже, це зберігається у пам'яті. Якщо не народною, то соціологічною. Соціологи не підхопили цей термін, але трактат написав на цю тему.

Б.Д.:Тобто це, мабуть, розглядається як одна зі шкіл у соціології війни.

А.Г.:Абсолютно вірно.

Б.Д.:Адже ви значну частину своєї творчої біографії присвятили вивченню французької соціології?

Б.Д.:У якому сенсі можна говорити про якусь національну соціологію? Як співвідносяться національні, теоретичні школи? І взагалі, що таке школа у соціології?

А.Г.:Ви знаєте, поняття «школа» в науці взагалі і в соціології, зокрема, багатозначне. Іноді під школою розуміють, наприклад, колектив дослідників, які пов'язані якимись загальними теоретичними принципами, наслідують одну теоретичну традицію, використовують одні й самі методи тощо. Іноді під школою розуміється така тісна група, лабораторія дослідників, які...

Б.Д.:Які насправді можуть мати різну методологію?

АГ:Вони можуть мати різну методологію, світогляд у них може бути різним, але вони зайняті тим, що протягом 30 років вивчають громадську думку, базуючись на одній методиці. Я так вважаю, що у нас була така школа Бориса Андрійовича Грушина. Ну і, нарешті, національна школа, що зберігається у колективній пам'яті професіоналів, у професійній пам'яті соціологів.

Б.Д.:І яка транслюється в якихось подальших діях?

А.Г.:Безумовно, це впливає на зміст концепції, на понятійний апарат і так далі, але я хочу звернути вашу увагу на те, що національні школи часто формуються під впливом зовнішніх факторів. Ось візьмемо французьку соціологічну школу, якою я займався. Звертаю вашу увагу те що, що саме цей вислів «французька соціологічна школа» не належить до всієї соціології Франції рубежу XIX – XX століть, коли вона існувала. Це лише частина французької соціології. Цим виразом позначають лише школу Дюркгейма у соціології. Поряд із нею у французькій соціології існувало ще кілька шкіл, які ми не називаємо французькою соціологічною школою, але які теж належать до національної соціології Франції, — Лепле та інші.

О.К.:Олександре Бенціоновичу, це жахливо цікаво. Розкажіть про цих соціологів тій мікроскопічній частці наших слухачів, які раптом не знають про конкретний внесок у науку тих соціологів, імена яких ви називаєте. Тому що ви їх вимовляєте, що дуже цікаво на рівні сюжету, але коли доходить до фактури – незрозуміло, про що мова взагалі.

Б.Д.:Хоча б про Дюркгейм.

А.Г.:Ну, це класик соціологічної думки. Це приблизно те саме, що Ейнштейн у фізиці.

Д.І.:Теж щось відкрив?

А.Г.:Знов-таки відкрив. Поняття «відкрив» у соціології означає, щовін сконструював як ідеальний об'єкт, який надалі прояснив дуже багато. Це не те саме, що «відкрив» в археології або у випадку з рентгенівським випромінюванням. Я звертаю вашу увагу на те, що науки щодо цього різні.

О.К.:До речі, ви вдруге згадуєте про рентгенівське випромінювання. Мабуть, у соціологів є якесь ревнощі?

А.Г.:Звичайно. Я відкрив це випромінювання і я можу вам продемонструвати. До речі, до питання прикладних аспектів. Я часто цитую студентам цей випадок. Герц відкрив електромагнітне випромінювання, залишимо осторонь рентгенівське, поговоримо про електромагнітне. І коли його запитали, яку практичну користь може принести відкриття електромагнітних хвиль, він відповів: "Скоріш за все, ніяку". Але сьогодні, ви ж знаєте, вся радіотехніка і ті можливості, які ми зараз маємо, – це все базується на відкритті Герца. Тому я хочу звернути вашу увагу на те, що співвідношення фундаментального та прикладного не є таким очевидним, як це здається.

Б.Д.:І воно зрушується з часом.

А.Г.:А ось дослідження Лисенка були прикладними, тільки користі ніякої чомусь не приносили, тільки шкоди.

О.К.:Ми домовилися розпочати цю частину нашої розмови з Дюркгеймом.

А.Г.:Так, Еміль Дюркгейм. Я перекладав його тексти російською мовою, і мені у видавництві дали його фотографію, яка на книзі була вміщена. Я повісив цю фотографію у себе на книжковому стелажі, і коли дочка питала: «Хто це?», я казав: «Дядько Еміль». І вона змалку знала, що є такий Еміль.

Д.І.:Є такий дядько Еміль.

О.К.:А уявляєте, якби вона жила за радянських часів, їй доводилося б заповнювати анкети всякі: «Маєте родичів за кордоном?» – «Дядько Еміль Дюркгейм». Ну, розкажіть, ви ж обіцяли розповісти, що він відкрив – не відкрив.

Б.Д.:Чим він відомий?

О.К.:Яку, можливо, тему він, навпаки, закрив?

А.Г.:Для початку, він створив цю школу, і співробітники цієї школи провели ряд найцікавіших досліджень. Це були спеціалісти у різних галузях соціальної науки. Сам він відомий, знову повертаємося до питання самогубства, одне з його класичних досліджень так і називається — «Самовбивства. Соціологічний етюд». І він постарався виявити низку залежностей, які були відомі, до речі, статистикам, але вони не знали, що з цим робити. Відомо було, що влітку самогубств більше, ніж узимку. Що серед чоловіків більше, ніж у жінок. Що серед літніх більше, ніж серед молодих, і таке інше.

О.К.:Серед освічених вище, ніж серед неосвічених. А ще які є залежності?

А.Г.:Серед сімейних менше, ніж серед несімейних, самотніх.

Б.Д.:Тобто, у статистиків ці дані були?

А.Г.:Були, тому що моральна статистика була гарною у Франції: і Дюмон, і Бертільон, але статистики не знали, що робити з цими даними, як їх інтерпретувати. З іншого боку, були літератори, есеїсти, які міркували про самогубство, бо це була серйозна проблема, і в Росії, до речі, на рубежі XIX-XX століть, я говорю про цю епоху, уточнюю. У Росії це також була серйозна проблема в цей час. З одного боку, есеїсти, з іншого – статистики. І як це інтерпретувати? Дюркгейм постарався поєднати рівень цієї самої теорії з цими статистичними даними. А статистики іноді найдивовижніші гіпотези висували з приводу тих залежностей, які їм були відомі. Наприклад, влітку люди частіше кінчають із собою, бо спекотно, і вони так розігріваються, що їм нестерпно стає. Причому не йшлося про таку моторошну спеку, яка була цього літа в Москві, а просто регулярно жарко і все. Ну а Дюркгейм звернув увагу, теж статистичними викладками показав, що це не працює, бо в найспекотніший місяць, у липні, самогубств якраз менше, ніж в інші місяці літа — у червні та серпні.

О.К.:І яка в нього була інтерпретація?

А.Г.:Інтерпретація в нього полягала в тому, що індивіди влітку більш розосереджуються, вони більше надані самим собі, рівень соціальної концентрації нижчий, і звідси частіше психологічно виникає бажання добровільно розлучитися з життям. Вони не мають інтегративного початку, яке тримає людей разом і прив'язує їх до життя.

Б.Д.:Немає того соціального оточення, яке їх прив'язувало.

А.Г.:Дюркгейм виходив із чого? Що людина взагалі відчуває подвійну базову потребу. З одного боку, у груповій приналежності, у груповій та соціальній ідентифікації. У тому, щоб належати до якоїсь групи, суспільства. Група і суспільство для нього — це те саме, лише різного масштабу. А по-друге, людина відчуває потребу у нормативному регулюванні. Тому що без цього регулювання він не може розрізняти, що таке добре та що таке погано. Він знову-таки виявляється віч-на-віч із собою. Він поза собою не знаходить жодної сили, яка б утримувала його в цьому світі. Тому він потребує нормативного врегулювання, повторюю.

Б.Д.:Тому самогубство виявляється пов'язане або з проблемами нормативного регулювання, або з нестачею соціального оточення.

А.Г.:Так, і він узяв кілька груп, досліджував, який відсоток самогубств у різних релігійних громадах, а саме — у католиків, протестантів та юдеїв, і пов'язав цей відсоток із рівнем нормативного регулювання та з рівнем соціальної згуртованості у цих групах. І побудував приблизно таку картину: у протестантів найвищий відсоток самогубств, а це релігія найбільш індивідуалістична, вона найменше інтегрує індивіда, вона найбільш «ліберальна», скажімо так. У ній індивід найменше інтегрований у групі. На другому місці за відсотком самогубств католики. Там ми маємо середній рівень інтеграції та нормативного регулювання. І, нарешті, юдеї, де рівень такої інтеграції та регулювання найвищий. І це при тому, що відсоток психічних захворювань серед юдеїв вищий, ніж в інших групах. Тому що однією з головних теорій, до речі, як і сьогодні, була теорія психіатрична, що люди йдуть із життя через психічні захворювання. Що часто, зрештою, буває.

Б.Д.:А тут статистика суперечила цій теорії?

А.Г.:А тут, здавалося б, іудеї мали б частіше добровільно йти з життя, оскільки серед них відсоток людей із психічними захворюваннями вищий, аж ні. Саме внаслідок того, що на той час ступінь інтеграції та нормативного регулювання був вищим. Але він і різні типи самогубств аналізував, що також дуже важливо.

О.К.:А які типи?

А.Г.:Він різні типи самогубств виділяє, хоча зауважу у дужках, що сьогодні вже від цього дослідження фахівці із соціології самогубств живого мета не залишили, розкритикували вздовж і впоперек. У 1997 р. виповнилося 100 років від дня виходу цієї книги, але класик на те і класик, щоб його постійно критикували. Це означає, що він живий. Так ось, ці типи самогубств такі: егоїстичне самогубство, аномічне самогубство та альтруїстичне самогубство. Якщо коротко говорити, то егоїстичне самогубство жодного, звісно, ​​відношення до повсякденного слова «егоїзм», яке ми використовуємо, не має. Це не етична категорія, а суто аналітична. Так от, егоїстичне самогубство має місце тоді, коли спостерігається ослаблення соціальних зв'язків або навіть їхній розрив. І індивід знову-таки виявляється віч-на-віч із собою. Ситуація егоїзму, без жодних етичних анотацій. Альтруїстичне самогубство прямо протилежне, коли індивід повністю поглинений групою. Настільки, що його власне життя вже не становить для нього жодної цінності, або ж він настільки цінує свою групу, що готовий заради неї добровільно розлучитися з життям. І аномічне самогубство, від слова «аномія» — безнормний стан, коли нормативна система зруйнована. Це ситуація, коли індивіди розлучаються з життям добровільно внаслідок відсутності цієї нормативної регуляції, в якій індивіди відчувають фундаментальну потребу. І на психологічному рівні, в ситуації аномічного самогубства, індивіди опиняються в тій самій ситуації, що й у випадку егоїстичного, тому що вони виявляються наодинці з собою, не знаходячи в суспільстві, у собі, якихось зв'язків, які б прив'язували їх до життя.

О.К.:А сучасна класифікація збігається із цією?

АК:Але чи перетинається десь?

А.Г.:Ви знаєте, я спеціально не займаюся суїцидологією, я хочу наголосити, що сьогоднішній підхід до цієї проблематики носить міждисциплінарний характер. Дюркгейм був чим стурбований? Щоб усіляко відкинути усі несоціологічні тлумачення самогубства.

Б.Д.:Весь психологізм?

А.Г.:Весь психологізм, психіатричні та інші інтерпретації. Перед ним стояло завдання обґрунтувати соціологію як особливу науку. Сьогодні такого завдання немає.

Б.Д.:Ви сказали, що не залишилося каменя на камені від цього. Але при цьому Дюркгейм створив...

Д.І.:У чому основа теорії?

Б.Д.:Так, у чому основа теорії, і що від нього залишилося?

А.Г.:Залишилося дуже багато. Він створив соціологію як науку, як професію. Соціологи сьогодні багато в чому говорять тією мовою, яку він створив. Навіть якщо вони його критикують і навіть якщо вони не усвідомлюють, як мольєрівські герої, що вони цією мовою говорять. Далі. Дюркгейм обґрунтував підхід до вивчення суспільства як нормативної системи. Тому що для нього суспільство – це насамперед система цінностей та норм. Ще один момент. У соціології є дві традиції розуміння суспільства. Відповідно до однієї традиції, суспільство – це арена постійно воюючих між собою груп та індивідів. І звідси конфліктна традиція у тлумаченні суспільства. Цю традицію ми знаходимо у Маркса, ми знаходимо у деяких варіантах соціального дарвінізму. Є інша традиція – солідаристська. Відповідно до цієї традиції, до якої якраз Дюркгейм і належав, суспільство – це насамперед сфера солідарності, сфера інтеграції, і ця традиція продовжується.

Б.Д.:Це якась система, де все одне з одним взаємопов'язане?

А.Г.:Взаємопов'язане. Хоча там все буває, але люди об'єднуються в суспільство, навіть якщо вони конфліктують між собою. Перш ніж конфліктувати, вони таки об'єднуються у суспільство, і цей солідаризм зберігає своє значення. Не можна говорити, що перша традиція вірна, а друга невірна, бо ніхто ще не довів, що солідарність – це якась фікція. Існує солідарність на різних рівнях: і груповому, і глобальному, і якому хочете. До речі, досліджень конфліктів у соціологи дуже багато, звісно. Існує особлива галузь – соціологія конфлікту. Але через це може виникнути аберація або така помилка, згідно з якою конфлікт – це нормально, а солідарність – це чи не щось на кшталт патології. Це помилка. Звісно, ​​досліджень соціальної солідарності, соціальної згоди менше, але це зрозуміло: від добра добра не шукають.

Б.Д.:Тобто досліджуються насамперед відхилення?

А.Г.:Так, якщо є солідарність, якщо є згода, що тут вивчати? Проблеми начебто ніякої немає, все нормально. Але через те, що питома вага досліджень конфліктів більша, може і в професійній свідомості, до речі, у соціологів це теж присутній, і в повсякденній свідомості може виникнути уявлення про те, що крім конфліктів взагалі нічого немає. Що суспільство – це арена безперервної ворожнечі. Це помилка.

О.К.:Відмінна нота для завершення програми. Рівно через тиждень у цей же час ми продовжимо нашу розмову. Ще раз представлю нашого сьогоднішнього гостя – Олександра Гофмана, доктора соціологічних наук, професора Державного університету «Вища школа економіки», МДІМВ, зав. сектором соціології культури Інституту соціології РАН Вели програму Борис Долгін, Дмитро Іцкович, Анатолій Кузічов. До зустрічі за тиждень.

Новелі нового закону про освіту, частина 1 Тут подано роз'яснення деяких понять, що використовуються в новому законі про освіту, а також, що зміниться в дошкільній освіті. Сподіваюся, ви вже познайомилися з новим законом про освіту, і, звісно, ​​звернули […]

• Електронна освіта в Республіці Татарстан Муніципальний бюджетний дошкільний навчальний заклад «Дитячий садок комбінованого виду №75 «Гвоздичка» м.Набережні Човни» Візитна картка Я – дитина! Я маю право! Кожна дитина має право на корисне та […]
• Протекторний захист суден Водний транспорт, теорія та практика, все про морські та річкові судна Пристрій та технічна експлуатація судна 18.05.2015 20:19 дата поновлення сторінки Захист корпусу судна від корозії [...]
• Два види спільної власності на нерухомість (часткова та спільна) Спільна власність на квартиру Цивільним кодексом РФ передбачено, що будь-яке майно, включаючи об'єкт нерухомості, може на праві спільної - спільної або пайової - власності належати [...]
• Криміналістична характеристика автотранспортних злочинів Студенти 👨‍🎓 і не лише! Економія на покупках у 2018 році 🛒 Дізнатись як ➡ Порушення правил безпеки експлуатації та руху транспортних засобів носить злочинний характер у […]
• Дурням закон не писаний ... або поганий приклад заразливий? Олександр Бехтольд Правозахисник До правозахисної приймальні Рязанського регіонального відділення Руху «За права людини» звернулися відвідувачі з наступною проблемою. Як власники нерухомого майна вони стали […]

Навіщо економістові потрібна соціологія?

Однією з найважливіших особливостей розвитку сучасних природничих та технічних наук є все більш глибоке усвідомлення вченими нерозривного зв'язку цих наук із культурно-історичними особливостями суспільства, його релігією, державно-політичним устроєм, масовою психологією тощо. Цим і пояснюється актуальність обраної теми.

У цій роботі спробуємо визначити важливість соціології та соціологічних досліджень для економіки.

Економіка -це не так взаємодія цифр, скільки взаємодія людей, тобто цілком соціальна наука. Люди виробляють товари та послуги, керуючись очікуваннями прибутку, виходячи із загальної ситуації на ринку (чи є криза, які політичні настрої, чи буде більш-менш затребуваний певний товар чи послуга). Необхідною підмогою щодо економічних розрахунків і прогнозів служать, поруч із статистичними даними, і соціологічні дослідження.

Спільними об'єктами економіки та соціології є люди, групи людей, спільноти та соціум загалом, життєдіяльність у всіх формах. Їх спільним предметом є свідомість та поведінка індивідів та груп, правила та механізми, ресурси, проміжні та кінцеві результати та ефективність взаємодій.

У науці широко відома органічно інтегрована комбінація соціології та економіки, що відбилося у появі спеціальної соціологічної теорії - економічна соціологія.

Саме економічна соціологія у явній формі здійснювала та продовжує здійснювати функцію зв'язку економічного та соціологічного знання, виступаючи представником, довіреною особою соціології та соціологів в економіці.

Необхідно підкреслити, що сучасна економічна теорія помітно уникає традицій, початок яким було покладено більше двох з половиною століть тому Адамом Смітом. Саме він може вважатися основоположником економічної соціології, Вебер згодом дотримувався його ідей.

Основою інтересу традиційних економічних наук є поведінка будь-яких господарюючих суб'єктів, підпорядкована системі постулатів про раціональний вибір, взаємну незалежність (індивідуальність), корисність як спадну функцію обсягу споживаних ресурсів, вільну конкуренцію. Вони - основа ідеального уявлення, ідеальної моделі ринкового господарювання.

Сучасне розширення інтересів економіки та соціології свідчить про зміну характеру власне досліджуваного об'єкта – процесу господарювання. Нові технології в комунікаціях та управлінні, різко зросла участь найманих працівників в управлінні організаціями та підприємствами, загальний поворот ринку та виробництва у бік покупця, користувача, набувача послуг, нарешті, активну участь населення у політичному житті перетворили господарювання у багатьох країнах із способу видобутку вигоди для власника капіталу через соціальні інструменти інструмент створення комфортних соціальних умов. Відбулося своєрідне повернення до гасел докапіталістичного часу «працювати – щоб жити» після довгого панування протестантської настанови «жити – щоб працювати». Епоха безсуб'єктивної економіки підходить до свого природного завершення.

Соціологія – наука, що вивчає відносини, процеси, події, що відбуваються у суспільстві. Вона вивчає не тільки ті суспільні взаємодії, які протікають в даний конкретний момент, а й ті, що мали місце десятки, сотні та тисячі років тому. З іншого боку, соціологія має функцію прогнозування, т. е. з її допомогою людина може передбачити найближчі зміни у житті.

Суспільство – середовище, в якому живе людина. Суспільство може впливати на будь-яку людину, але не на всіх однаково, а на кожного по-своєму. Людина, вивчивши механізми роботи соціології, здатна контролювати цей вплив і сама може керувати ним.

Соціологія дозволяє знайти відповіді на питання про суспільство, про насущне буття, про глобальні проблеми людства. Нормально розвиток будь-якого суспільства неможливий без знання реального стану справ у соціумі, не розуміючи процесів, що відбуваються в ньому.

Нині соціальний компонент економіки проявляється у наступному. Перший комплекс пов'язані з економічним суб'єктом (фактором) та її мотивацією. З позицій економіки мотивація економічного чинника завжди визначається раціональним вибором та прагненням максимізувати корисність чи виграш. Економічна соціологія має справу з соціальними факторами, і тому раціональність та прагнення максимізації вигоди не завжди визначають дії та поведінку людей. Вона шукає відповіді на питання про те, як і чим порушується раціональність вибору, які зовнішні по відношенню до економіки фактори формують критерії поведінки соціальних суб'єктів у просторі господарювання тощо. Вона вивчає не лише причини та наслідки порушення раціональності вибору рішень, але пропонує нові критерії прийняття рішень у сфері господарювання, які враховують негативні та позитивні наслідки (екстерналії) як для безпосередньо взаємодіючих суб'єктів, факторів, агентів, так і для інших фіксованих елементів соціуму (соціуму в цілому, частин соціуму, таких як територіальні спільноти, різні підсистеми, соціальні групи т. п.) на фіксованих інтервалах часу. З цих позицій певні елементи економічної соціології перетворюються на інструментальну частину соціоекономіки. Соціоекономіка як спосіб господарювання стає скоріше навіть не оболонкою економіки, а її провідним ядром.

Другий комплекс пов'язаний із соціальною структурою господарства та господарювання. До нього входять соціоструктурні (статусні) аспекти виробництва продукції, її розподілу та споживання. З позицій економіки в даному аспекті ми маємо справу з господарюванням на різних рівнях (мікро-, мезо-, макро-), різними інститутами та правилами регулювання ринку та ринкових відносин, участю держави в господарюванні та обмеженнях ринкових процесів. Для економіки як методу ринкового господарювання механізм встановлення рівноваги між попитом та пропозицією товарів реалізується через ціни за умови вільної конкуренції. При цьому інші характеристики агентів, акторів на ринку, крім їхньої здатності запропонувати товари чи потреби у певних товарах, для економіки ролі не грають. Обмінні операції опосередковуються грошима, гроші також є товаром. Вирішальне значення має володіння капіталом, можливість управління та розпорядження ним, право та можливість присвоєння економічних результатів. Але й капітал також перетворюється на товар. Будь-який рух на ринку, як і самих ринків, будь-яка динаміка має в кінцевому рахунку єдину і єдину мету - ресурсну вигоду, тобто розширене відновлення коштів, що витрачаються на цю динаміку.

Таким чином, можна сказати, що необхідність вивчення соціології є в наші дні і існуватиме в майбутньому, адже потреба у пізнанні тонкощів взаємодії між людьми не згасне ніколи.

Список літератури

Р., І., Н., Ст Соціологія: підручник. - М.: Вища школа, 2009. Т. Соціологія, Загальний курс. – К.: Прометей, 2009. С. Соціологія: Підручник для вузів, 3-тє вид. – К.: Логос, 2010.

Сьогодні століття розвитку інформаційних технологій. І поняттям комп'ютер та інтернет нікого не здивуєш, але не варто забувати, що всі ми насамперед живемо в суспільстві та окремо від нього існувати просто не здатні. Кожному з нас щодня доводиться спілкуватися із певною кількістю людей у ​​транспорті, на роботі, у магазині.

Але при цьому серед обговорюваних і найбільш популярних тем здебільшого нас цікавить політична чи економічна ситуація у світі та країні.

Є наука, що вивчає ставлення у суспільстві, між людьми, що співіснують у ньому. Тож давайте уточнимо, що саме вона вивчає, які питання при цьому є основними та найбільш пріоритетними. Соціологія - це наука, що вивчає безліч найбільш поширених суспільних явищ, різні аспекти життя і діяльності кожної окремої особистості. То навіщо нам потрібна така наука? Вона дуже важлива для кожної людини, оскільки дає відповіді на безліч питань, що стосуються етнічної, соціальної, демографічної ситуації у суспільстві; допомагає вирішити проблеми, що виникають у різних організаціях та групах; тут розглядається характеристика сім'ї, особистості, політики, релігії, освіти, економіки та інші.

Соціологія - це наука, що вивчає суспільні процеси та явища як на рівні суспільства в цілому, так і у відносинах на рівні особистості, що, у свою чергу, можна розділити на такі складові:

• соціологія загальнотеоретична як макросоціологічний аналіз, спрямований на виявлення загальних правил, розвитку та функціонування соціуму як цілого;
• теорії середнього рівня, орієнтовані на аналіз послідовності закономірностей дії, а також взаємодії різних частинок соціальної системи, а саме соціологія міста, етносоціологія, соціологія села, соціальних груп, економічна соціологія, політична соціологія, освіти, пропаганди, права, культури, сім'ї.
• соціологія прикладна є частиною загального соціологічного знання та досліджує соціальну реальність за допомогою певних специфічних методів, інструментальних технологій, вивчення поведінки маси людей у ​​різних сферах суспільного життя.

Політична та економічна види цієї науки формуються на межі з іншими не менш важливими вченнями та розробками. Політична соціологія може виступати як окрема наука, але все ж є галуззю основної науки, яка вивчає механізми, фактори та форми. Політична галузь цієї науки постає як частина теорії середнього рівня.Політична область вивчає фактори соціальної дії людей, а також соціальних відносин у сфері політики. Цією наукою досліджується політична поведінка малих і великих соціальних груп, політична орієнтація та цінності, роль думки суспільства у політиці, соціальна база політичних партій, політичних режимів тощо. Що вивчає політична соціологія? Навіщо політична соціологія потрібна? Насамперед тому, що вона вивчає політику як комплекс політичних інститутів, відносин та свідомості.

Економічний підтип

Економічна галузь цієї науки є однією з підсистем загальної соціології, але може виступати і як окрема наука. Економічна соціологія вивчає відносини між соціальною та економічною областями життя суспільства та їх зв'язок з іншими сферами. Які основні завдання вирішує економічна сфера цієї науки? Це насамперед визначення рівня задоволеності економікою соціальних потреб людей; визначення рівня впливу економічних чинників на функціонування соціальних інститутів та соціально-економічну поведінку індивідуумів; ступінь впливу соціальних якостей людей на формування економічної галузі суспільства та трудову поведінку. Навіщо потрібна економічна соціологія? Економічна соціологія як наука веде дослідження соціальних механізмів розвитку економіки та способів найбільш повного задоволення різних потреб людей.

Економічна галузь цієї науки відноситься також до теорії середнього рівня.

Соціологія культури - це наука, яка розглядає функціонування та будову культури у зв'язку з соціальними інститутами та структурами, які можна застосувати до конкретних історичних ситуацій, а також відносини культури та суспільства загалом. Ця наука належить до теорії середнього рівня. Предметом соціології культури є закономірність динаміки культури, несхожість моделей соціокультурного життя та вивчення наслідків та результатів діяльності представників різних соціальних груп та особистості, яка спрямована на перетворення чи підтримку суспільного життя щодо рівня. Соціологія культури вивчає напрямок культурного розвитку в суспільстві. Областью соціології є і соціологія праці, яка вивчає як соціальний процес трудову діяльність, вплив соціальних та технологічних умов на ставлення до праці, так і соціальні фактори, що впливають на підвищення ефективності праці. Також її можна зарахувати до теорії середнього рівня.

Трудові взаємини у суспільстві

Соціологія праці вивчає та аналізує поведінку та зміни, що відбуваються, і в галузі сучасного виробництва, а також на ринку зайнятості та праці. Основне русло досліджень у соціології праці є аналіз впливу форм соціальної організації та умов праці на зростання продуктивності праці та ставлення до нього. Ось такі аспекти праці вивчає соціологія як наука:

1. ставлення працівника до своєї праці, задоволеність та особиста мотивація;
2. позиціонування працівника у суспільстві, приховані можливості та рівень зацікавленості;
3. ставлення у колективах різних рівнях, ефективність і якість виконання, доручення повноважень, якість тощо. Специфікою дослідження освіти у соціології є відстеження соціальної необхідності освіти, ставлення суспільства до нього;
4. особистих та соціальних потреб у галузі освіти;
5. вплив освіти на соціальний статус особистості та етапи розвитку суспільства;
6. оцінка знань, якості та ефективності освіти. Як окрема соціологічна наука соціологія освіти розглядає освіту як соціальний інститут при його зв'язку з суспільством та його появі, розвитку, його відношенні з іншими соціальними інститутами, соціальну нерівність та рівність у галузі освіти, а також значення освіти у соціалізації особистості.

Соціологія освіти це також частина теорії середнього рівня. Соціологія особистості також може бути як окрема наука. Соціологія особистості вивчає індивідуума, його соціальне становлення, розвиток, формування в екосоціальному, біосоціальному та соціальному середовищі. Її сміливо можна зарахувати до теорії середнього рівня. Для вивчення особистості її типологізують чи визначають одного із соціальних типажів. Соціальний тип особистості - це широке відображення, комплекс соціальних якостей, які повторюються і притаманні безлічі індивідам, що входять в одну із соціальних спільностей. Отже, соціологія є індикатором життя суспільства.

Навіщо вивчати соціологію

Ця наука дозволяє осмислити вплив змін, які продиктовані сучасністю, на особистості та суспільство загалом різні аспекти життя людей. Економічна та політична соціологія допомагають побачити повну картину стану країни з боку масовості. Політична та економічна ситуація може бути змінена громадськістю, вона неоднозначно вимагатиме внести відповідні корективи для подальшого успішного розвитку.

Для того, щоб впевнено почуватися в суспільстві, знання азів, що розглядається в сьогоднішній статті науки, жодній людині не завадить. Однією з її безперечних переваг є те, що вона не тільки пояснює процеси, що відбуваються, а й надає певний вплив на них. Знаючи основи соціологічних понять, можна самостійно аналізувати те, що відбувається навколо нас, планувати подальший розвиток історично важливих подій, вчасно робити необхідні кроки щодо вирішення існуючих та потенційних проблем.

Відео що вивчає соціологія

Соціологія-це наука про суспільство, системи, що складають його, закономірності функціонування та розвитку, соціальні інститути, відносини і спільності. Термін "соціологія" вперше було введено в науковий обіг О.Контом у 1832 році в 47-й лекції "Курсу позитивної філософії".
Змінювалося покоління і змінювалося наше життя. Люди потихеньку стали розуміти, що без соціологів життя стане набагато важчим. адже соціологія-це наука, яка вивчає людей як зсередини, так і зовні, вивчає загальне життя людини, а також вивчає взаємозв'язок людей один з одним.
На мою думку, а точніше своїми словами, я розумію соціологію як зв'язок людини з суспільством в цілому. Соціологія поряд з іншими суміжними науками вивчає те, як усталено суспільство, які функції виконує суспільство і як воно змінюєтеся. Соціологи контактують безпосередньо з людьми, за рахунок чого вони впізнають людей ближче. Соціологи-це вчені які повинні бути особливо мудрі, тому що вони не тільки дізнаються багато, але і повинні вміти знаходити в цьому багато чого найважливіше.
Тому що почала розуміти і усвідомлювати, що соціологія-це одна з найцікавіших і затребуваних професій. Можна сказати, що робота дуже різноманітна і вимагає знання статистики та соціальної теорії, психології, права, економіки, історії та багатьох інших предметів. Крім цього соціолог повинен мати навички аналітичного і критичного мислення, досконало користуватися комп'ютером. ролі. Соціологи бачать щось особливе і нове, у найпростіших ситуаціях, вони стежать за тим, що відбувається в навколишньому світі, і намагаються знайти для себе дуже цікаве та нове. Соціологи стежать за телепередачами, слухають радіо, читають багато книг і журналів, тобто намагаються чим швидше дізнатися про суспільне життя та різні факти.
Соціологи виконують низку функцій, які знає кожен із них. Найголовніше завдання, яке стоїть перед соціологами, це здатність виробляти нові процеси в майбутньому, створюючи можливість краще розвиватися суспільству. Соціологічне дослідження зараз використовується для прийняття будь-яких державних рішень, законів. Соціологи потрібні і в рекламі, саме з їхньої роботи починається будь-яка рекламна акція, якщо в неї плонується вкласти справді значні кошти. І нарешті, у ЗМІ соціологи проводять опитування, ведуть тематичні колонки, збирають дані для інформаційних таблиць, складають рейтинги.
На перший погляд робота соціолгу виглядає трохи нудною і не цікавою, але це зовсім не так, насправді це дуже копітка робота, адже соціолог спочатку визначає проблему, потім вирішує, якими способами чи шляхами її краще вирішити. Потім тільки приступають до роботи.

Виконала:Аветисян Ліліт. Сб-122
Перевірила: Лактюхіна Є.Г.