Мистецтво Володимиро-Суздальського князівства справило величезний вплив на культуру Москви, що формується. Але на самому піку свого розквіту його було перервано вторгненням Батия.

Внаслідок навали загинула значна частина населення Русі. Київ, Володимир-на-Клязьмі, Галич, Володимир-Волинський, Чернігів, Переяславль, Рязань та багато інших міст було зруйновано. Розвинена міська культура Стародавньої Русі зазнала значної шкоди.

Трохи історії

У 1132 р. помер останній могутній київський князь Мстистав Великий. Саме ця дата стала початком розпаду Київської держави. Епоху XII-XVI ст. називають питомим періодомабо феодальною роздробленістю.
Княства Володимиро-Суздальське, Полоцько-Мінське, Турово-Пінське, Смоленське, Галицько-Волинське, Київське, Переслав-Муромське, Чернігівське, Тмутараканське, Рязанське, а також Новгородська та Псковська республіки – ось на що перетворилася могутня Київська держава. Це були світи, відокремлені у егоїстичних принципах, але водночас пов'язані російським національною свідомістю. Кожне з князівств залишило свій слід у мистецтві, але політична та культурна першість належала все-таки Володимиро-Суздальському князівству.
Віддаленим наслідком розпаду Київської Русі стало формування сучасних народів: білорусів, росіян та українців.
Формально Київська Русь існувала до монголо-татарської навали (1237-1240), а Київ продовжував вважатися головним містом.

Карта Київської Русі 1237 р.
Отже, Русь Дніпровська змінюється Руссю Верхньо-Волзької (її інакше називали Залісся) і починає розвиватися в зовсім інших природних умовах. "Головна маса російського народу, відступивши перед непосильними зовнішніми небезпеками з дніпровського південного заходу до Оки і верхньої Волги, там зібрала свої розбиті сили, зміцніла в лісах центральної Росії, врятувала свою народність ..." (В. Ключевський).

Мистецтво

Зодчество, живопис і створення представлені у Володимиро-Суздальському князівстві у всій своїй пишності. За століття це мистецтво пройшло шлях від суворої простоти ранніх храмів (церква Бориса і Гліба в Кідекші, Спасо-Преображенський собор у Переславлі-Заліському) до витончено вишуканої витонченості Георгіївського собору в Юр'єві.

Архітектура

Церква Бориса та Гліба (Кідекша)

Це одна з найдавніших пам'яток білокам'яної архітектури домонгольської Русі, найбільш рання білокам'яна споруда Північно-Східної Русі. Побудована за правління Юрія Долгорукого, датується 1152 р. В даний час тут музей. Кідекша – село у Суздальському районі Володимирської області.
Церква Бориса та Гліба одноголова, чотиристовпова, триапсидна. Складена з ретельно обтесаних і покладених майже насухо квадрів якісного білого каменю.

Спасо-Преображенський собор (Переславль-Заліський)

Закладений Юрієм Долгоруким у 1152 р. Добудований за Андрія Боголюбського у 1157 р. В даний час тут розташована філія міського музею-заповідника. Це одноголовий хрестово-купольний чотиристовпний трипсисний храм. Товщина стін: від 1 м 30 см до 1 м. Висота храму в давнину становила близько 22 м.

Інтер'єр собору
Як відомо, місто Володимир названо на честь його засновника Володимира Мономаха. Син Юрія Долгорукого – Андрій Боголюбський – переніс сюди свою резиденцію.
Андрій Боголюбський– державний діяч, полководець та дипломат.

В. Васнєцов «Андрій Юрійович Боголюбський». Ескіз розпису Володимирського собору у Києві (1885-1896). Державна Третьяковська галерея (Москва)
У правління Андрія Боголюбського Володимиро-Суздальське князівство досягло значної могутності і було найсильнішим на Русі, а згодом стало ядром сучасної Російської держави.
Багато можна було б розповісти про непростий характер цього князя і про його не завжди благочестиві вчинки, але рамки статті не дозволяють нам цього зробити. Скажімо лише, що його заслуга у тому, що він призупинив розпад Русі і зрозумів значення Володимиро-Суздальської землі як нового центру її об'єднання. Місто Володимир, як і все князівство, став за нього найбільшим центром російської культури. Боголюбський зібрав у своє князівство «всіх земель майстри», особливо з Галицької Русі, яка була на той час сполучною ланкою Русі із Заходом. Але не лише звідти. Витоки володимиро-суздальського храмового будівництва слід шукати у переплетенні багатьох культур. Однак володимирські шедеври – виняткове явище у світовій культурі, подібних нема в жодній країні.

Успенський собор (Володимир)

Успенський собор – пам'ятник російської архітектури XII в. Це один із небагатьох храмів, в якому збереглися справжні фрески Андрія Рубльова.
У 1992 р. Успенський собор було включено до списку пам'яток Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Білокам'яний собор був побудований за князя Андрія Боголюбського в 1158-1160 рр. Розписаний 1161 р.
В даний час Успенський собор знаходиться у спільному віданні Російської православної церкви та Володимиро-Суздальського музею-заповідника, є кафедральним собором Володимирської єпархії. У храмі проводяться регулярні богослужіння, в решту часу його відкрито як музейну експозицію.

Храм Покрови на Нерлі (Боголюбово)

Побудований на згадку про вдалий похід суздальських військ на волзьких булгар. Це один із найпоетичніших давньоруських храмів, він присвячений святу Покрови. Розташований за півтора кілометра від Боголюбова, видатний пам'ятник зодчества володимиро-суздальської школи. Датою заснування вважається 1165 чи 1158 р.
Старі майстри вміли розташувати так, щоб вона ідеально вписувалася в пейзаж. Розташування храму унікальне в тому сенсі, що церква збудована в низині, на затоці, і стоїть на рукотворному пагорбі висотою близько 3 м. Раніше біля церкви було місце впадання Нерлі в Клязьму (нині русла річок змінили своє положення). І церква була на річковій «стрілці», оформляючи перехрестя водних торговельних шляхів.

Фундамент храму йде на глибину понад 5 м – ця технологія дозволяла протистояти підйому води при розливах річки.
Художник І. Грабар вважав, що «церква Покрови на Нерлі поблизу Володимира є не лише найдосконалішим храмом, створеним на Русі, а й однією з найбільших пам'яток світового мистецтва...»
Храм хрестово-купольного типу, чотиристовпний, трипсисний, одноголовий, з аркатурно-колончастими поясами та перспективними порталами. Стіни церкви строго вертикальні, але виглядають нахиленими всередину, цим досягається ілюзія більшої висоти споруди. В інтер'єрі хрестчасті стовпи звужуються догори, що при невеликих розмірах храму створює додаткове відчуття висотності інтер'єру.
Початкові внутрішні розписи храму збиті при поновленні 1877 р., тобто повністю втрачені. Стіни церкви прикрашені різьбленими рельєфами. Центральна фігура в композиції трьох фасадів храму – цар Давид-псалмоспівець, що сидить на троні, з псалтерієм у лівій руці, двоперсно благословляє правою рукою. В оформленні використовуються леви, птахи та жіночі маски.

Існує легенда, що князь Андрій побудував цей храм після смерті улюбленого сина Ізяслава – на згадку про нього. Храм стоїть, немов свічка, відбиваючись у воді, сяючи сліпучою білизною.

Боголюбський палац (1158-1165)

Володимиро-суздальський князь Андрій Юрійович Боголюбський (другий син ростово-суздальського князя Юрія Володимировича Долгорукого) близько 1158 р. заснував тут заміську резиденцію. У цій резиденції він спорудив храм на честь Різдва Богородиці. Це був справжній замок-фортеця, що включав собор, переходи з нього в княжий терем і т.д. Крім храмів, ансамбль включав 2-поверховий кам'яний палац та кам'яний ківорій (навіс над престолом, підтримуваний колонами).
Князь Андрій був убитий у цьому замку боярами внаслідок змови. На спокуту цього злодіяння і був заснований у Боголюбові монастир.

Золоті ворота (Володимир)

Золоті ворота збудовані 1164 р. за володимирського князя Андрія Боголюбського. Вони використовувалися як оборонна споруда і як тріумфальна арка; оформляли парадний вхід до найбагатшої князівсько-боярської частини міста.
Це були найпарадніші ворота міста в XII-XIII ст. Іпатіївська літопис повідомляє, що князь їх золотом «учини», тобто. вони були вкриті листами позолоченої міді, що яскраво блищала на сонці. Впритул до воріт із півночі та півдня примикали насипні вали з глибокими ровами із зовнішнього боку. Через рови від воріт проходив міст, що виводив за місто. Висота арки 14 м. Масивні дубові створи воріт висіли на кованих петлях. По вершині цієї перемички був влаштований дерев'яний настил, який служив додатковим бойовим майданчиком. У центрі цього майданчика було зведено надбрамну білокам'яну церкву Положення риз Богоматері.

Золоті ворота з боку Козлова
Золоті ворота не мали аналогів у середньовічній Європі.

Дмитрівський собор (Володимир)

У 1194-1197 рр., в епоху найвищої могутності та розквіту великого Володимирського князівства, великий князь володимирський Всеволод Юрійович Велике Гніздо збудував собор на честь свого небесного покровителя Дмитра Солунського (князь Всеволод у хрещенні носив ім'я Димитрій). Собор являє собою канонічний приклад хрестово-купольного білокам'яного храму володимиро-суздальської архітектурної школи. Знаменитий своїм білокам'яним різьбленням. У 1992 р. включений до списку пам'яток Світової спадщини ЮНЕСКО.
Собор тієї ж конструкції, що і церква Покрови на Нерлі, але відмінний від нього тим, що не спрямований нагору, а урочисто, спокійно і велично стоїть на землі. Від його образу віє не легкістю та витонченістю, а епічною силою.
Пошкоджений і розграбований монголо-татарами, храм багато разів горів і розграбувався. Внаслідок реставрації 1837-1839 рр. за розпорядженням Миколи I храм позбувся найцікавіших частин - сходових веж і галерей.
Нині діє музейна експозиція. Богослужіння у храмі не відбуваються.
Особливістю Дмитрівського собору є його різьблення. Потужний колончастий пояс ділить фасади по горизонталі на дві частини, вся верхня частина прикрашена різьбленням. Окраса Дмитрівського собору швидше за все справа рук російських архітекторів і різьбярів.

За князя Юрія Всеволодовича був побудований собор Різдва Богородиці у Суздалі(1122-1125), верхня його частина перебудована у XVI ст. Це шестистовпний, з трьома притворами і спочатку з трьома главами собор. Однією з останніх будівель домонгольської доби був Георгіївський собор у Юр'єві-Польському (Володимирська область)на честь св. Георгія (1230-1234).

Споруджений князем Святославом Всеволодовичем. Являв собою кубічний храм із трьома притворами (перебудований у XV ст.).

Покритий згори донизу візерунком різьблення, храм справді нагадує якусь химерну скриньку. Тут відображено і релігійну, і політичну тематику, і казкові сюжети, і військову тему.

Живопис

Про монументальний живопис Володимиро-Суздальської школи можна судити по фрагментах сцени Страшного суду Дмитрівського собору, що збереглися, розписи якого, на думку дослідників, виконували як російські, так і візантійські майстри.

Фрески «Страшний суд» та усміхнені леви

Фреска з Дмитрівського собору Володимира (північна частина склепіння). Зображено апостоли: Павло, Матвій, Марк, Симон, Яків, Хома

Центральна апсида з іконою Дмитра Солунського, купольним хрестом та ковчежцем-мощевиком
Ікони XII-XIII ст. Володимиро-Суздальське князівство збереглося небагато, але серед них є справжні шедеври іконопису.

Це ікона «Деїсус» (у перекладі з грецької «моління, прохання»). З двох сторін молодого Христа зображені скорботні ангели, композиція символізує ідею заступництва. Зазвичай праворуч і ліворуч від Христа зображувалися Богоматір та Іоанн Хреститель у традиційному жесті молитовного заступництва. «Ангельський деісус» включає зображення Христа і двох архангелів – Михайла і Гавриїла.

Володимирська Богоматір

Живопис Володимиро-Суздальської Русі був тісно пов'язаний із традиціями візантійського мистецтва. Цей зв'язок виявляє знаменита ікона «Богоматір Володимирська». Існує переказ, що її привіз із Константинополя в дар Юрію Долгорукому один київський купець. Інші історики вважають, що ікона була подарунком князю від візантійської духовної та світської влади за його шанобливість по відношенню до Константинополя.
Невідомий художник поєднав у іконі духовну велич із трепетною ніжністю матері. Володимирська Богоматір притягує погляди своєю витонченою красою. Невипадково саме цю ікону зробив покровителькою Північно-Східної Русі князь Андрій Боголюбський.

Ікона «Димитрій Солунський» (XII століття). Дерево, паволока, левкас; яєчна темпера. 156 × 108 см. Третьяковська галерея (Москва)
Ікона написана невідомим автором на замовлення князя Всеволода Велике Гніздо (у хрещенні Дмитром) для Дмитрівського собору у Володимирі. Дмитро Солунський хіба що уособлює князя-витязя, покликаного творити правий суд і оберігати свій народ.
Ікона "Ярославська Оранта" - ікона Богородиці, написана в XII-XIII ст. та походить зі Спасо-Преображенського собору ярославського Спасо-Преображенського монастиря.

Богоматір Велика Панагія (Оранта). Ярославль. 193.2 × 120.5 см. Перша третина ХІІІ ст. Державна Третьяковська Галерея (Москва)
На іконі – зображення могутньої, але люблячої та співчуваючої людям Заступниці всього людства.

Декоративно-ужиткове мистецтво

У Володимиро-Суздальській землі високому рівні перебувало і прикладне мистецтво. Західна брама Суздальського собору була розписана «паленим золотом», розпис нагадував офорт у графіку.

«Золота брама» Різдвяного собору в Суздалі (XIII ст.)
У володимирських скарбах знайдено браслети, у яких малюнок орнаменту нагадує пластику соборів, ювелірні прикраси.

У період з XII по XIII століття Росії відбулося становлення особливої ​​архітектурної школи. На північному сході Європейської частини Росії стали споруджуватися гарні будинки, переважно церкви та монастирі, з білого вапняку. Саме тому їх називають білокам'яними пам'ятками.

У рамки знаменитого туристичного маршруту країни – Золоте кільце Росії – включено два унікальні міста – Володимир та Суздаль. Саме тут народився особливий архітектурний стиль, для якого характерні ширяюча легкість гармонійно вписаних в навколишній ландшафт будівель і майстерне різьблення по каменю. Білокам'яні будівлі Володимира і Суздаля є шедеврами російської архітектури і перебувають під наглядом.

Суздаль – місто, яке зберегло як архітектуру, а й дух Стародавньої Русі. Тут іноді здається, що перебуваєш у минулому, у тому далекому часі білокам'яних палат та церков. Особливо сильне це почуття у Місті майстрів, де досі, як за старих часів, працюють кузні, а гончарі ліплять горщики та іграшки, запрошуючи на майстер-клас. Прямо на вулиці можна напитися квасу або купити медовухи, а біля торгових рядів взяти візника. Місто пам'ятає всю російську історію, тут збереглося понад 200 архітектурних пам'яток.

Не менше пам'яток збереглося і у Володимирі. Це місто називають воротами Золотого Кільця. Тут творили свої білокам'яні шедеври давньоруські різьбярі, писав ікони Андрій Рубльов. Храми, наче шкатулки вкриті незвичайним різьбленням, яке зародилося на володимиро-суздальській землі. Вона характерна саме для періоду давньоруського зодчества, і за нею часто визначають час будови. Подібна техніка та білокам'яне будівництво поширене у багатьох містах Золотого Кільця. Цей популярний туристичний маршрут допомагає вдихнути справжнього російського повітря, торкнутися історії Росії, її віри, її безсмертного народу.

З не цілком зрозумілих причин Російською Федерацією були представлені до включення до списку Світової спадщини інші пам'ятники того ж кола - Спасо-Преображенський собор у Переславлі-Заліському (1152-56), Георгіївський собор у Юр'єві-Польському (1230-ті, XV століття) , Покровський монастир у Суздалі та Княгинин монастир у Володимирі (обидва – початок XVI століття).

Білокам'яні пам'ятники Володимира та Суздаля - ФОТО

Всього за 4 км від Суздаля, в Кідекші, зберігся найстаріший пам'ятник білокам'яного зодчества давньої Русі. Він знаходиться під охороною ЮНЕСКО та діє як музей. Борисоглібська церква, яку збудував князь Ю. Долгорукий, датується 12 століттям. За легендою саме тут від руки брата Святополка загинули Борис і Гліб. Церква шанує їх як перших російських мучеників. Будівля не відрізняється пишною красою, і як справжній російський богатир стійко переносить тягар життя. Тут збереглися старовинні фрески, похований син Юрія Долгорукого із дружиною та донькою.

Унікальна будова 12 століття є перлиною російської архітектури, історії, мистецтва. У цьому вся храмі вінчалися на царство і миром Московські і Володимирські князі, збереглися роботи Андрія Рубльова. Білокам'яний храм збудував син Юрія Долгорукого – Андрій. Він виділив на будівництво десяту частину свого маєтку, бажаючи збудувати храм не гірше за Київську Софію. Над окрасою Успенського собору працювали майстри з багатьох міст Київської Русі, Галича, Греції та Німеччини. Саме звідси пішло поняття білокам'яного різьблення, фрагменти якого можна спостерігати на зовнішньому вигляді собору. Це картина вознесіння Олександра Македонського, отроки, кинуті в піч Вавилонським царем, сорок севастійських мучеників та ін.

На одному з білокам'яних блоків Золотих воріт є печатка князя Андрія Боголюбського, що говорить про те, що ворота збудовані в період його князювання. Початковий вигляд будівлі уявити важко, оскільки ворота багато разів перебудовували після воєн та пожеж. За історичними даними подібних в'їздів у місто було сім, але збереглася лише одна брама — Золота. Хан Батий, осідаючи місто, так і не зміг пройти через них у місто, а дубові ворота, які потім зняли з петель і везли до Орди, затонули у річці Клязьмі. Маленька надбрамна церква Ризоположения нині діючий музей, в якому експонується виставка зброї та військових обладунків.

У літописах особливо наголошується на факті, що роботи в Дмитрівському соборі виконані саме російськими майстрами. Вони досягли особливого мистецтва, створюючи кам'яні розписи та барельєфи на стінах собору. Цей шедевр часто називають дорогоцінним скринькою. На фасадах храму 566 різьблених картин. Верхня частина майже суцільно вкрита різьбленням. Під вікнами викладено колонний пояс. Внутрішнє оздоблення виконували грецькі майстри, але від старовинних фресок збереглися лише фрагменти. Після татарської навали собор був пограбований і реставрували його лише за правління Миколи.

Боголюбський князівський палац літописці порівнювали з палацом царя Соломона. Білокам'яна будова відрізнялася незвичайною пишністю багатством. До наших днів воно не дійшло у первозданному вигляді, але збереглися палати князя Андрія у складі церкви Різдва Богородиці. На 1954г. дослідник М.Воронін виявив сходову вежу. Дзвіниця, яка над нею надбудована пізнішого періоду. Перед палацом збереглася площа, викладена білим каменем, продумано навіть жолоби для стоку води. Князь Андрій прожив тут 17 років і був убитий у сходовій вежі.

Маленька біла церква відбивається у воді річки Нерль і ніби пливе. Околиці храму – це заливні луки, які є природоохоронною зоною, але ще ніколи церква не затоплювала в періоди розливу. Вона збудована князем Андрієм на честь сина Ізяслава на початку 12 століття. Це найдосконаліший білокам'яний храм давньоруського зодчества. У ньому ідеально підігнано каміння, стрункі високі стіни. Внутрішні розписи не збереглися, але зовні церква прикрашена білокам'яним різьбленням та барельєфами. До наших днів вона збереглася у дещо зміненому вигляді, деякі частини будови були розібрані.

Кремль став початком міста Суздаль та найдавнішою його будовою. Будівництво проходило за правління Володимира Мономаха. На території кремля жив сам князь та його дружина. Донині збереглися земляні глиняні вали. Пізніше було влаштовано дерев'яні стіни захисту від ворога і простояли до 1719г. Про Суздальський кремлі є багато згадок у давньоруських літописах. На його території знаходиться церква, яку заклав Володимир Мономах. Трохи згодом на її місці спорудили білокам'яний собор, який теж дійшов до наших днів у зміненому вигляді. Верхня частина собору викладена цеглою. У зовнішньому оздобленні головними є різьблені орнаменти давньоруських майстрів. Усередині збереглися фрески 13, 15 століть. Тут же поховано синів Юрія Долгорукого та інших князів.

Монастир-фортеця спочатку був збудований у дуже хорошому стратегічному місці. Звичайно, дерев'яні перші будівлі не збереглися, кам'яні стіни та вежі з бійницями, амбразурами були збудовані у 16 ​​ст. Стіни монастиря пам'ятають і татарські набіги, і відвідування царських осіб та неугодних владі розкольників та бунтарів. Останніх утримували у підвалах монастирського тюремного комплексу, який використовували навіть чекісти для виявлення зрадників. На території монастиря є пам'ятник героям литовсько-польської війни, встановлений хрест похованому тут князеві Мініну-Пожарському.

Проїжджаючи по Володимирській області, завернули до Боголюбова, щоб бачити об'єкт № 633-004 всесвітньої спадщини ЮНЕСКО під назвою «Білокам'яні пам'ятки Володимира та Суздаля».

Церква Покрови на Нерлі- пам'ятник становлення та розквіту Володимирського князівства за Андрія Боголюбського. Ця дивовижна людина поставила за мету створити нову столицю Русі, подібну до Києва, і не тільки Києва, а й Константинополя та Єрусалиму. Усього за 7 років було збудовано безліч прекрасних храмів у Володимирі, збудовано Боголюбове і, як вінець усьому, храм Покрови на Нерлі. Він був збудований на відстані версти від Боголюбівського замку, при злитті двох річок – Нерлі та Клязьми.

Устя Нерлі – це своєрідна річкова брама Володимирської землі на жвавому торговому шляху Нерль-Клязьма-Ока-Волга. Церква Покрови височить над берегом старої Клязьми на округлому, порослому травою та деревами пагорбі. Вона ніби виростає з цього пагорба, і мимоволі захоплюєшся, як вдало вибрано місце для будівництва храму. Але це лише на перший погляд здається, що все так просто. Насправді храм зберігає безліч секретів, і будівельних та історичних.

Скупі літописні відомості про храм не повідомляють ні дати, ні навіть назви церкви: «І потім прийде від Києва Андрій Юрійович і створи Боголюбний град і постави церкві дві кам'яні». Правда, ще в одному літописі згадується все-таки те, що храм на Нерлі на честь Покрови. Деякі відомості про неї є у ​​«Житії Андрія Боголюбського». З нього випливає, що храм пов'язаний з переможним походом Володимирців на болгар та з загибеллю від ран княжича Ізяслава Андрійовича (сина Андрія Боголюбського) у 1165 році.

Дивними є і терміни будівництва храму. Зазвичай церкву будували за 3-4 сезони, але «цю церкву єдиним літом здійсни і обитель чернечим при ній содела», тобто храм був зведений за один рік.

Чимало секретів зберігає і сама конструкція храму. Його сучасний образ такий прекрасний і досконалий, так вписується в навколишній ландшафт, що здається, так і він був задуманий спочатку. Однак завдяки археологічним дослідженням ми знаємо, що за часів своєї «молодості» храм виглядав інакше. А чудовий пагорб-п'єдестал, виявляється, є справою людських рук. При археологічному дослідженні відкрився дивовижний секрет пагорба. На низькому заплавному березі порожня вода піднімалася при розливі більш як на три метри. Тому й будівництво тут велося особливим чином.

Спочатку було закладено фундамент із каменю на вапняному розчині глибиною 1,60 м, до шару материкової глини. На фундаменті в два прийоми звели основу стін із ретельно тесаного, щільно пригнаного каменю, висотою 3,70 м. Зовні та всередині ці стіни засипали глинистим супіщаним ґрунтом і щільно утрамбували. Підземна частина храму становить таким чином 5,30 м.

Ось так у гирлі Нерлі виріс штучний пагорб, що став п'єдесталом для церкви Покрови і оберігає її від підступних весняних вод. Пагорб був покритий панциром з білокам'яних плит з ринвами і сходами, що збігають до пристані.

Пропорції храму надзвичайно витончені та красиві. Часто цей храм порівнюють із образом червоної дівчини (на відміну від Дмитрівського собору у Володимирі – воїна-богатиря). І хоча тип храму цілком звичайний для цього часу (хрестово-купольний, одноголовий, чотиристовпний, триапсидний, з трьома поздовжніми і трьома поперечними нефами), він невловимо відрізняється від безлічі інших церков. Тут усе спрямоване на досягнення ефекту максимальної стрункості та висоти. Безліч деталей, ледве вловимих, дуже делікатних, підкреслюють вертикальну вісь споруди.

1784 року храм мало не зник назавжди – настоятель Боголюбова монастиря просив дозволу розібрати Покровську церкву на камінь для будівництва нових святих воріт у своєму монастирі. На щастя, руйнування храму не відбулося, причому з цілком прозової причини – не зійшлися в ціні з підрядником.

Храм постраждав і від невігластва. У 1877 році монастирська влада самовільно, без відома архітектора зробила ремонт: без усякої потреби обв'язала храм залізними стяжками, збила залишки фресок у барабані та куполі, замінила гіпсовими втрачені білокам'яні рельєфи… Боголюбів монастир разом з Покровським були закриті з 1919 року стародавні білокам'яні пам'ятки, зокрема церква Покрови, прийнято під охорону Володимирської губернської колегії у справах музеїв. На початку 1990-х років храм за наполяганням Церкви був переданий нововідкритому Боголюбову монастирю, а потім місцевому приходу Йоакима та Анни з підпорядкуванням архієрею. Наприкінці 1992 року широко відома пам'ятка була внесена до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Нині храм перебуває у спільному віданні РПЦ та Володимиро-Суздальського музею-заповідника. У храмі проводяться регулярні служби, в решту часу його відкрито як музейну експозицію. Луг, на якому розташована церква, нині є природною територією, що особливо охороняється, і оголошений історико-ландшафтним комплексом регіонального значення.

У Залісся було відтворено основу російської державності. І там же, на славу цієї державності, був створений один із найпрекрасніших у всій середньовічній Європі художніх ансамблів, в якому всі три величезні мистецтва, що радують око, - архітектура, живопис і скульптура - представлені уславленими шедеврами.

На краю лісів природно розцвіли дерев'яне зодчество і дерев'яна скульптура. Від них нічого не залишилося, але мистецтво дереворобів викликало захоплення сучасників.

Коли в 1160 р. пожежа знищила ростовську дерев'яну церкву, побудовану наприкінці X ст., літописець відзначав скрушно, що іншої такої чудової церкви «не було не буде».

І це мистецтво виявилося зрештою сильнішим за пожежі, бо воно ожило в білокам'яному будівництві і в білокам'яному різьбленні Володимиро-Суздальської Русі. Чи не характерно, що ще в 70-х роках XII ст., коли за володимирцями міцно зміцнилася слава мулярів, їх по-старому називали водночас і дереворобами...

Мало що збереглося від кам'яних споруд Мономаха на північному сході. Найраніші з тамтешніх храмів, що дійшли до нас, були споруджені при сині його Юрії Долгоруком (засновнику Москви), який першим із суздальських князів став домагатися переважаючого становища на Русі. Це – церква св. Бориса та Гліба у селі Кідекше, за чотири кілометри від Суздаля, та собор Спасо-Преображення у Переславлі-Заліському.

Одноголові чотиристовпні хрестово-купольні храми з трьома масивними абсидами та фасадами, широко розчленованими плоскими лопатками. Храми-богатирі, такі типові для російського зодчества середини XII в., але у самій своїй вантажності, присадкувати виділяються чіткістю архітектурного задуму, могутньої у своїй простоті красою. Стіни позбавлені прикрас, щілинні вікна - немов бійниці. Ці храми збудовані в суворий час, коли важка боротьба за панування ще не була завершена суздальськими володарями. Строгий і простий храмовий інтер'єр. За Юрія церква в Кідекші навіть не була розписана і богослужіння відбувалося в ній серед голих стін. Кідекшська церква заслуговує на нашу особливу увагу. Це перша церква, складена з білого каменю (місцевого вапняку), блоки якого ідеально підігнані один до одного. Від неї й пішла сліпуча білокам'яна архітектура, що створила нинішню світову славу Володимиру на Клязьмі.

Церква св. Бориса та Гліба у селі Кідекше. 1152 р.

У це місто, так назване на честь його засновника, Володимира Мономаха, переніс свою резиденцію син Юрія Долгорукого від шлюбу його з половецькою княжною - знаменитий Андрій Боголюбський.

То був великий державний діяч, відважний полководець та спритний дипломат. Літописець називає його «самовладдям». Він побажав панувати безроздільно і над іншими російськими князями, і у своїй вотчині. Спираючись на посадських людей, Андрій круто розправлявся зі старою знатю, ростовськими та суздальськими боярами, що противилися його єдинодержавству. Твердо йшов до поставленої мети. Суздальські війська, яких приєдналися князі, залучені Андрієм на свій бік, взяли нападом Київ і пограбували «матір міст руських». За розповідю літописця, переможці не пощадили нічого, ні храмів, ні дружин, ні дітей: «... був і тоді й Києві на всіх людях стогін і туга, скорбота невтішна і сльози безперервні». Але, взявши Київ своїми полками, Андрій не поїхав туди сісти на батьківський та дідівський престол. Побажав правити із Володимира. Історична заслуга його полягає в тому, що він мечем та хитромудрою політикою призупинив розпад Русі, зрозумів значення Володимиро-Суздальської землі як нового центру її об'єднання. І особистістю, і своїми справами він висловлював свій час, тривожний і жорстокий. Зумів втілити та об'єднавчі прагнення народу. Закінчив трагічно, убитий у своєму палаці в Боголюбові боярами, що повстали проти нього. Але його справа не загинула.

Собор Спасо-Преображення у Переславлі-Заліському. 1152 р.

А місто Володимир, як і все князівство, став за нього найбільшим осередком російської культури. За словами літописця, Андрій «сильно влаштував» Володимир, залучив до нього «купців хитрих, ремісників та майстрів усіляких».

То була твердиня, до якої поважали інші європейські государі. І ця твердиня так чудово прикрасилася, що й зараз ми бачимо в її пам'ятниках одне з найвищих досягнень художнього генія нашого народу.

«Золоті ворота» у Володимирі 1184

У Лаврентіївському літописі читаємо, що «приведе йому (Андрію Боголюбекому) бог із усіх земель майстри». Швидше за все, заїжджі майстри прибули з Галицької Русі, яка відігравала важливу роль у культурних зв'язках Володимиро-Суздальської землі із Заходом. Вплив романського стилю, що панував тоді в Західній Європі, безсумнівно, позначилося на володимирському мистецтві. Але цим не обмежуються можливі зіставлення. Зокрема, витоки володимиро-суздальської храмової пластики намагалися відшукати не тільки в Києві та Галичі, а й в Ассирії, Індії, Олександрії, Малій Азії, Кавказі, Ірані, так само як у Саксонії, Швабії, Північній Італії та Франції. Переплетення культур виявляється у всьому світовому мистецтві. Але точно так само, як константинопольська Софія - шедевр візантійського мистецтва (які б не були його витоки), а романські собори - шедеври західноєвропейського середньовічного зодчества, такі пам'ятники, як володимирський Успенський собор, церква Покрови на Нерлі і володимирський Дмитро російського мистецтва. Не знайти їм подібних в інших країнах, бо вони могли виникнути тільки на російській землі, уособлюючи той ідеал краси, який склався і досяг такого чудового розквіту в тодішньому головному центрі цієї землі. Адже саме у цих пам'ятниках розкривається душа нашого народу у певний період його історичного розвитку так само як свідомість його національної самобутності, любов до своєї землі, красу якої вони були покликані увінчати не лише для свого часу, а й для всіх наступних поколінь російських людей, славлячись у ній красу всесвіту.

Успенський собор у Володимирі. 1158-1161 рр. Розширений у 1185-1189 pp.

Перед пам'ятниками Володимира і Суздаля російська людина того часу мала відчувати хвилювання, що просвітлювало його душу. Яка ясність і стрункість і гармонія з навколишнім пейзажем!

Мистецтво як увінчання природи... Так само мислив і древній грек, підносячись духом перед Парфеноном.

Ми згадали про Еллад не випадково. Не «темрявою середньовіччя», а променистою, життєрадісною красою, що подолала архітектурну суворість попередніх десятиліть, дихає мистецтво Володимиро-Суздальської Русі в пору розквіту.

Шедеври мистецтва створюються назавжди. Володимир і Суздаль по праву посідають почесне місце серед міст Європи, найбагатших художніми скарбами світового значення.

Як твердиня, височіють Золоті ворота Володимира (1164), одночасно служили місту і вузлом оборони, і урочистим в'їздом. Їхній потужний білокам'яний куб, прорізаний величезною аркою і високо увінчаний золотоголовою церквою, - чудова споруда фортечної архітектури. А на протилежному кінці міста височіли колись так само, ймовірно, потужні та парадні Срібні ворота.

Успенський собор (1158-1161 рр.) був споруджений у центрі Володимира на високій береговій кручі, так, щоб, видимий звідусіль, він гордо панував над містом та округом.

Величний, що навколо переважає і собі підпорядковує, як і держава князя Андрія!

У цьому соборі, на будівництво та прикрасу якого князь Андрій виділив десяту частку своїх доходів, знаходилася найбільша російська святиня - ікона Володимирської богоматері, шедевр візантійського мистецтва. Внутрішнє оздоблення храму сліпуче сяяло золотом, сріблом і дорогоцінним камінням, що викликало порівняння з легендарним біблійним храмом царя Соломона. Сувора простота довгоруківських храмів відійшла у минуле. А через два з половиною століття після побудови Успенського собору великий Рубльов прикрасив його фресками, які являють собою сяючу вершину давньоруського монументального живопису.

Церква Покрови на Нерлі. 1165 р.

За Всеволода, брата Андрія, прозваного Велике Гніздо, Володимиро-Суздальська Русь досягла найвищої могутності. Автор «Слова про похід Ігорів» так звертався до нього:

Адже можеш ти Волгу
Веслами всю розкропити.
Дон шеломами
Вичерпати!

Зодчі князя Всеволода звели навколо одноголового шестистовпного храму нові стіни, увінчали їх чотирма розділами і розчленували фасади п'ять частин - прясел. Ще більш величним, зі своїм пірамідально наростаючим п'ятиглавієм, у своїй широко, але разом і чітко розрослі білокам'яності, став цей храм, знайшовши справді класичну для російської архітектури могутню стати.

Ми говорили про переплетення культур, мистецтв.

У всій російській поезії, що дала світу стільки неперевершених шедеврів, немає, можливо, пам'ятника ліричнішого, ніж церква Покрови на Нерлі, бо ця архітектурна пам'ятка сприймається як поема, закарбована в камені. Поема російської природи, тихого смутку та споглядання.

І здається нам правдивим переказ, що князь Андрій побудував цей храм «на лузі», недалеко від своїх боголюбівських палат після смерті улюбленого сина Ізяслава - на згадку про нього і на умиротворення своєї смутку...

Водна гладь, заливні луки і, немов вежа, немов свічка, сяючий сліпучою білизною цей легкий одноголовий храм, що так чудово виростає над їхнім простором у всій своїй нескінченній витонченості, у всій своїй чарівній ясності, лаконічній красі.

Так, це така ж досконалість, як класична дорічна колона, як найвищі досягнення архітектури стародавньої Еллади.

Звичайного типу невеликий чотиристовпний храм, які будувалися за Юрія Долгорукого. Але яка докорінна відмінність! Замість важкого, вкопаного в землю куба - спрямованість вгору в загальному вигляді і майже кожної деталі. Дивне подолання тяжкості каменю, матерії в казковій летючості подовжених форм, що часом створює враження невагомості.

Дмитрівський собор у Володимирі. 1194-1197 рр.

Арочний фриз та поглиблені багатоарочі портали – очевидно, романського походження, але якими масивними, навіть великоваговими здаються порівняно з церквою Покрови на Нерлі сучасні їй західноєвропейські храми!

Наприкінці XVIII століття через малу прибутковість для духовенства цієї покинутої тоді церкви ігумен Боголюбова монастиря отримав дозвіл володимирського єпископа розібрати її, щоб використати матеріал для спорудження монастирської дзвіниці. Церква вціліла лише тому, що замовники та підрядники не зійшлися в ціні.

При Всеволоді, чия слава і влада так вражали сучасників і перед яким, за словами літописця, тремтіли всі країни, «Суздальська область ще на початку XII ст., глухий північно-східний кут Російської землі, на початку XIII ст. є князівством, що рішуче панує над рештою Руссю» (В. О. Ключевський).

Побудований при ньому Дмитрівський собор у Володимирі (1194 – 1197 рр.) мав уособлювати і цю славу, і цю владу. Літописець з гордістю зазначає, що на цей час для будівництва вже не «шукали майстрів від німець».

Як і церква Покрови на Нерлі, Дмитрівський собор - одноголовий чотиристовпий хрестово-купольний храм. «Але як Покровська церква відрізнялася від храмів Юрія, так і Дмитрівський собор був так само глибоко відмінний від церкви Покрови. Зодчими собору ніби керувало бажання повернути його масам той спокійний, дещо важкий ритм і міць, які були настільки типовими для храмів Юрія Довго-рукого... Однак при цьому храм аж ніяк не приземкуватий і не вантажний. На відміну від храмів Юрія, Дмитрівський собор підкреслено величний і по-своєму стрункий; але це витончена жіночна грація церкви Покрови на Нерлі, а могутня, прекрасна злагодженість і мужня пропорційність… Жодна особливість не порушує великого, повільного ритму княжого собору» (Н.Н. Воронін).

Це гранично точне визначення архітектурного задуму Дмитрівського собору. І все, що тут сказано, пояснює те грандіозне враження, яке справляє на нас цей храм. Так само, як і церква на Нерлі, Дмитрівський собор один із тих шедеврів мистецтва, які стверджують у нашій свідомості віру у великі долі людського роду, бо найвища шляхетність форм свідчить у мистецтві про невичерпну велич людського духу.

Але не тільки шляхетність форм, не лише ідеальні пропорції храмової будівлі, створюють справжню унікальність Дмитрівського собору. Ми дивимося, дивимось на його високі стіни і не можемо надивитись. Як чудова казка широко розгортається перед нами білокам'яне різьблення. Все, що на Русі було створено чудового в скані, гравіруванні, емалі, басмі рукописному орнаменті і особливо в дерев'яному різьбленні, знайшло своє відображення в образотворчих та декоративних мотивах цього шедевру володимирських каменярів.

«Храми (Володимиро-Суздальської області) прикрашалися з розрахунком те що, що юрби толкующегося біля них у свято народу знайдуть час і полювання розібрати повчальні теми зовнішніх прикрас і користуються ними як наочним настановою і церковним навчанням» (Н. П. Кондаков).

Все так, але ось ми, нащадки тих російських людей, що юрмилися за часів князя Всеволода перед білокам'яною розкішшю спорудженого ним собору, милуємося його різьбленою поемою з тим же, мабуть, що і вони дитячо-радісним замилуванням, зовсім не думаючи про її повчальний зміст .

У всьому давньоруському мистецтві монументальна пластика набула повного розвитку лише у Володимиро-Суздальському князівстві, при цьому розвиток винятковий за своїми художніми досягненнями. В основі цієї пластики - стародавні традиції дерев'яного різьблення, що сягають язичницьких часів. Народний початок, що живив давньоруське мистецтво, тут виявилося особливо яскраво в рельєфі, що зливається з архітектурою, доповнюючи її і прикрашаючи. Любов до природи, уславлення її краси - ось що становить справжній зміст цієї чудової декоративної скульптури. Духовенство не могло цьому чинити опір: замовляючи майстрам з народу повчальну композицію, воно неминуче давало їм можливість проявити в ній народну фантазію, життєлюбне народне світовідчуття, без яких зачахло б їхнє натхнення.

Кам'яне різьблення прикрашає і церкву Покрови. Там, нагорі кожного з трьох фасадів, біблійний цар Давид зображений з гусями серед левів, позбавлених будь-якої лютості і птахів, що слухають його голос. Але ця сцена, що всім своїм настроєм перегукується з архітектурою храму, не відіграє істотної ролі в загальному його образі: це лише прекрасна його прикраса. Те саме можна сказати і про рельєфи бічних прясел.

Зовсім іншим виглядає різьблене оздоблення Дмитрівського собору. Воно займає більше половини стіни, в'ється по колонах аркового пояса, піднімається, все заповнюючи, до закомару – напівкруглих завершень фасадів, і потім так само візерунчасто сходить по барабану. І так все струнко, так витончено розподілено, так гармонійно узгоджено, ажурною в'яззю покриваючи чи не всю будівлю, що здається, ніби перед нами дорогоцінний скринька, спрацьована вправним ювеліром на замовлення казкового велетня.

Так, дорогоцінний скринька. Або – кам'яний килим. Кам'яний візерунок - улюблене давньоруське узори. Пишно розшита тканина, облямована кистями колончастого пояса.

Але не передати всього, що народжують пам'ять та уяву, коли дивишся здалеку на цю кам'яну поему.

Радість для очей - чиста, безпосередня, ніби тріумфує над усіма мирськими смутками.

«Чудним велмі» видався Дмитрієвський собор літописця. Любо дивитися і поблизу цього візерунку. Нескладні сюжети рельєфу. Той же цар Давид-псалмоспівець. Або ж як вважав Н. П. Кондаков, за яким слідує найбільший сучасний знавець давньоруської кам'яної скульптури Г. К. Вагнер, - син царя Давида - мудрий Соломон, автор «П'яти тисяч пісень». Олександр Македонський, згідно з середньовічною легендою, підноситься на небо. А ось і сам Всеволод Велике Гніздо на троні, з уклінними синами. Звичайне для всієї тодішньої Європи звеличення государевої влади через церкву благословляемой богом.

Що нам до цього! Перед нами в стрункому візерунку розгортається щось зовсім інше, куди більш значне і не старіє.

Звірі, птахи, рослини в самому химерному зображенні: леви з «процвітаючими» хвостами, гуси зі сплетеними шиями і т. д. І все в рядок, як на розшитому рушник, при цьому ошатно, весело, святково.

Мономах, дід будівельника цього храму, говорив у своєму «Повчанні»: «Звірина різноманіття, і птах, і риби прикрашено твоїм промислом, господи!

Саме на веселощі. І воно так грає, так іскриться в легкому різьбленні, так славить всесвіт, що правильно було сказано: тут уже обожнювання самої тварі, а не творця. І в цьому - неминуща значущість, сяюча краса скульптурного оздоблення Дмитрівського собору.

Що це - «звірячий стиль», що в основі своїй сходить до скіфів, а від них до Передньої Азії, до Ірану? Можливо, але звірі фігурують у середньовічному мистецтві різних народів - від Китаю до Скандинавії. Тут же звіриний світ показаний у своєму, російському, облич, висхідному до давньослов'янських міфів. Це - російське народне світовідчуття, відбите у білому камені, мистецтво російських каменосечців, що в дереводіллі виробили свої художні прийоми та витончену техніку. Російська казка у камені, виконана живого трепетного ритму.

«Володимиро-Суздальська пластика займає дуже особливе місце історія середньовічної скульптури. Хоча в її додаванні зіграли свою роль східні, візантійські та західні елементи, проте ні на Сході, ні у Візантії, ні на Заході ми не знайдемо жодної пам'ятки, яка хоча б у віддаленій мірі повторювала те, що було створено руками російських майстрів. ... І якщо романська скульптура на Заході стихійно розвивалася у бік відокремлення фігури від стіни... то на Русі художня еволюція протікала у зворотному напрямку. Важкий високий рельєф, що таїв у собі можливість переродження в круглу скульптуру, був переведений російськими майстрами на мову дерев'яної різьби, а потім підпорядкований тому орнаментально-площинному початку, яке завжди так цінувалося давньоруським художником... На Русі статуй заступив плоско трактований рельєф. І в руках давньоруських художників він став досконалим засобом для вираження їх думок і почуттів» (В. Н. Лазарєв).

Істинно народна творчість. І хіба не показово, що навіть у близькі нам часи на селянських хатах (особливо північних областей) зустрічалися прикраси, які за своїми мотивами, так і за своїм стилем нагадують рельєфи Дмитрівського собору?

У цьому вся соборі російськими зодчими і скульпторами було досягнуто дивовижна узгодженість скульптурного оздоблення з архітектурою. Декоративність рельєфів не тільки не затемнює архітектурний задум, але ще яскравіше, переконливіше виявляє задум, так що весь собор - шедевр гармонії та міри. І тому його досконалість знаменує вищий щабель у розвитку володимиро-суздальського будівельного мистецтва.

У спорудженому кілька десятиліть (1230 - 1234 рр.) Георгіївському соборі в Юр'єві-Польському, який можна назвати лебединою піснею цього мистецтва, гармонія вже порушена. Тут візерункове, чудове за своєю витонченістю та майстерністю, згасає членування стіни, набуває самостійного значення, стверджує перемогу декоративного початку над архітектурним. А це порушує мистецьку єдність пам'ятника.

Квиток 18

1. Архітектурні пам'ятки Володимиро-Суздальської землі.

2.Музей прикладного мистецтва 17 століття.

Архітектурні пам'ятки Володимиро-Суздальської землі.

За князя Володимира Мономаха починається активне будівництво на північному сході Русі, в Залісся. У результаті тут був створений один з найкрасивіших у всій середньовічній Європі високохудожніх ансамблів.
При Юрії Долгоруком (сині Володимира Мономаха) сформувався так званий суздальський стиль - білокам'яне архітектура. Першою церквою, родоначальницею стилю, складеною з білуватого каменю, блоки якого були ідеально один до іншого, стала церква Бориса і Гліба в селі Кідекше, за 4 кілометри від Суздаля, на тому самому місці, де ніби зупинялися святі князі Борис і Гліб. , коли вони бродили з Ростова та Суздаля до Києва. Це був храм-фортеця. Він був куб з трьома досить потужними апсидами, щілинними вікнами, що нагадують бійниці, широкими лопатками, шоломоподібним куполом.

2/пол. 12 ст. - Поч. 13 ст. - час розквіту Володимиро-Суздальського князівства. Це була одна з найбільших феодальних утворень північного сходу давньої Русі. Князь Ю.Долгорукий (1140-50-гг.)будував багато фортець, можливо, тому багато його церков відповідають характеру кріпосного зодчества. Його син, Андрій Боголюбський, починає велике будівництво у Володимирі, який він робить своєю столицею, для чого запрошує майстрів з різних земель Стародавньої Русі та Західної Європи. Залучення західноєвропейських майстрів було демонстрацією відмови від київських мистецьких традицій. О.Боголюбський задумує зробити Володимир головним містом Стародавньої Русі, прагнучи перевершити Київ. Навіть головну браму міста, складену з білого каменю міста він, за прикладом Києва називає "Золоті"(1164)
Золоті ворота були головним урочистим в'їздом у місто, перекривалися високим арковим склепінням. По сторонах воріт знаходився земляний вал заввишки 9 м і шириною біля основи 24 м. Зовні місто оперізувало рів глибиною понад 8 м і шириною близько 22 м.

Успенський собор

Головним храмом міста ставати Успенський собор(1158-1160). Це була побудована з ретельно обробленого білого каменю тринефна трихапсидна споруда з шістьма хрестчастими стовпами, що підтримували склепіння та барабан. Широкі фасади надавали храму урочистості та величності. Стіни собору були багато прикрашені аркатурно-колончастим фризом, клиноподібними консолями і капітелями романського характеру і пояском поребрика над аркатурою - ця характерна деталь оздоблення надалі пройде через всю історію владо-суздальської архітектури і потім увійде до складу архітектур. Зовні храм був прикрашений фресковим розписом - зберігся фрагмент із зображенням двох павичів із пишними хвостами та рослинним орнаментом, між позолочених колонок зображені постаті пророків із сувоями в руках. Таким чином, білі фасади храму були прикрашені кольоровим фресковим поясом, який віщував появу надалі на цій частині храму різьбленого декору. Фасад прикрашали також нечисленні різьблені білокам'яні рельєфи із зображеннями на релігійні сюжети, а також маскаронами з жіночими обличчями (символ посвяти храму Богородиці) та головами левів по кутах вікон. Білокам'яна різьба виконувалася у двох техніках - плоско-графічна та округла, горельєфна. Вона цілком самобутня, що вказує початку складання місцевої скульптурної школи. Однак багато елементів - кам'яні аркатурні колончасті пояси та ін., як і поява самого кам'яного різьбленого різьбленого декору, вказують на безпосередній вплив романських майстрів Західної Європи.

Таким чином, з часу будівництва Успенського собору Володимира яскравою особливістю архітектури Володимиро-Суздальської землі стало використання різьбленого білокам'яного архітектурного декору.

Після пожежі 1185 р. собор було реконструйовано - за вказівкою князя Всеволода III 1185-1189 р. собор було розширено рахунок прибудови щодо нього по периметру нових стін, які стали своєрідним «футляром». Нові стіни собору також були прикрашені різьбленими білокам'яними деталями.

Важливе значення у будівельній діяльності О.Боголюбського мав палацовий ансамбль у Боголюбовіна нар. Нерлі, неподалік Володимира (1158-1165 рр.). Ансамбль сприймався як єдине ціле. Княжий замок був кам'яною фортецею, княжий палац та храм – білокам'яними. Княжий палац стояв на вимощеній білим каменем замкової площі, серед якої знаходився восьмиколонний золотоверхий ківорій – «святий намет» над кам'яною чашею для освячення води – найвишуканіша споруда ансамблю. З палацу перехід вів на хори церкви і через неї на мур. Храм мав надзвичайно пишний інтер'єр – склепіння підтримувалися не стовпами, а колонами з листяними («корінфськими») позолоченими капітелями. Позолоченими були також і Косяки порталів, а підлога вистелена товстими мідними плитами зі спаяними оловом швами. Боголюбівський палац витримує порівняння з найкращими палацовими ансамблями Західної Європи того часу, відрізняючись від них оригінальним російським виглядом.

Найвидатнішою спорудою часів А.Боголюбського є церква Покрови на Нерлі(1165). Храм розташовується при гирлі нар. Нерлі, на заливному надзаплавному березі. Щоб підняти будівлю над рівнем розливу зодчі спорудили основу під храм (висотою 5,3 м.), засипали її штучним насипом і облицьовували її схили білим каменем. Арки фасадів є своєрідним лейтмотивом будівлі, багаторазово повторюючись у малюнку віконних отворів, порталів, аркатурному поясі, куполі. Скульптурні прикраси храму не численні, але тактовно розташовані у півкругах закомар. Храм спочатку був оточений білокам'яною аркадою та стіною у південно-західному кутку.

Дмитрівський собор

Метою прославлення держави служив Дмитрівський собор у Володимирі,зведений кн. Всеволодом (1194-1197). В основі собору (як і в церкві Покрови на Нерлі) лежить однокупольний чотиристовпний трипсисний храм. Але художній образ інший – «романські» декоративні деталі набувають у соборі широкого розвитку. Тонкі високі вікна підкреслюють вертикальний ритм споруди, який гаситься аркатурним поясом з багатою різьбленням по каменю – фігури святих та рослин. В основі скульптурної декорації храму лежить глибоко продумана програма, пов'язана із символічним виразом релігійних ідей та прославленням князівської влади. Центральним зображенням є фігура псалмоспівця Давида, але також широко представлені зображення рослин та тварин.

Джерелом володимирського скульптурного різьблення є, з одного боку народне різьблення по дереву, з другого - мистецтво західноєвропейських майстрів, які працювали у володимирських князів.
Черговим храмом, багато прикрашеним білокам'яним різьбленням є Різдвяний собор у Суздалі(1222-1225). Богородиці-Різдвяний собор- православний храм Володимирської та Суздальської єпархії, розташований на території Суздальського кремля, одна з найцікавіших пам'яток давньоруської архітектури. В даний час Різдвяний соборє діючим храмом і водночас входить до складу Володимиро-Суздальського музею-заповідника. Храм був традиційним шестистовповим трихапсидним храмом, увінчаний, ймовірно, одним куполом на барабані (не зберігся, в сучасному стані храм вінчають п'ять куполів). Рельєфний різьблений білокам'яний декор покриває різні виступаючі елементи будівлі - карнизи, колончасті аркатурні пояси та ін. Надалі цей прийом ще більше розвинувся у соборі Юр'єва-Польського.

Унікальною пам'яткою володимиро-суздальського різьблення по каменю є рельєфи Георгіївського собору в Юр'єві-Польському(від слова «поле», 1230-1234 рр.). Георгієвський Собор- Білокам'яний собор, розташований на території стародавнього дитинця у місті Юр'єв-Польський Володимирської області. Споруджений у 1230-1234 роках князем Святославом Всеволодовичем.

У 15 ст. храм впав, але в тому ж столітті був відновлений зі значними змінами у зовнішньому вигляді та розташування рельєфів. Реконструкція первісного розташування рельєфів дозволяє говорити про складну та послідовну програму скульптурного оздоблення храму.

На цих храмах можна простежити розвиток монументального білокам'яного різьблення від скромних дослідів Андрія Боголюбського до суцільного різьбленого убору, що покривав від цоколя до глави храми 13 ст.