У Залісся було відтворено основу російської державності. І там же, на славу цієї державності, був створений один із найпрекрасніших у всій середньовічній Європі художніх ансамблів, в якому всі три величезні мистецтва, що радують око, - архітектура, живопис і скульптура - представлені уславленими шедеврами.

На краю лісів природно розцвіли дерев'яне зодчество і дерев'яна скульптура. Від них нічого не залишилося, але мистецтво дереворобів викликало захоплення сучасників.

Коли в 1160 р. пожежа знищила ростовську дерев'яну церкву, побудовану наприкінці X ст., літописець відзначав скрушно, що іншої такої чудової церкви «не було не буде».

І це мистецтво виявилося зрештою сильнішим за пожежі, бо воно ожило в білокам'яному будівництві і в білокам'яному різьбленні Володимиро-Суздальської Русі. Чи не характерно, що ще в 70-х роках XII ст., коли за володимирцями міцно зміцнилася слава мулярів, їх по-старому називали водночас і дереворобами...

Мало що збереглося від кам'яних споруд Мономаха на північному сході. Найраніші з тамтешніх храмів, що дійшли до нас, були споруджені при сині його Юрії Долгоруком (засновнику Москви), який першим із суздальських князів став домагатися переважаючого становища на Русі. Це – церква св. Бориса та Гліба у селі Кідекше, за чотири кілометри від Суздаля, та собор Спасо-Преображення у Переславлі-Заліському.

Одноголові чотиристовпні хрестово-купольні храми з трьома масивними абсидами та фасадами, широко розчленованими плоскими лопатками. Храми-богатирі, такі типові для російського зодчества середини XII в., але у самій своїй вантажності, присадкувати виділяються чіткістю архітектурного задуму, могутньої у своїй простоті красою. Стіни позбавлені прикрас, щілинні вікна - немов бійниці. Ці храми збудовані в суворий час, коли важка боротьба за панування ще не була завершена суздальськими володарями. Строгий і простий храмовий інтер'єр. За Юрія церква в Кідекші навіть не була розписана і богослужіння відбувалося в ній серед голих стін. Кідекшська церква заслуговує на нашу особливу увагу. Це перша церква, складена з білого каменю (місцевого вапняку), блоки якого ідеально підігнані один до одного. Від неї й пішла сліпуча білокам'яна архітектура, що створила нинішню світову славу Володимиру на Клязьмі.

Церква св. Бориса та Гліба у селі Кідекше. 1152 р.

У це місто, так назване на честь його засновника, Володимира Мономаха, переніс свою резиденцію син Юрія Долгорукого від шлюбу його з половецькою княжною - знаменитий Андрій Боголюбський.

То був великий державний діяч, відважний полководець та спритний дипломат. Літописець називає його «самовладдям». Він побажав панувати безроздільно і над іншими російськими князями, і у своїй вотчині. Спираючись на посадських людей, Андрій круто розправлявся зі старою знатю, ростовськими та суздальськими боярами, що противилися його єдинодержавству. Твердо йшов до поставленої мети. Суздальські війська, яких приєдналися князі, залучені Андрієм на свій бік, взяли нападом Київ і пограбували «матір міст руських». За розповідю літописця, переможці не пощадили нічого, ні храмів, ні дружин, ні дітей: «... був і тоді й Києві на всіх людях стогін і туга, скорбота невтішна і сльози безперервні». Але, взявши Київ своїми полками, Андрій не поїхав туди сісти на батьківський та дідівський престол. Побажав правити із Володимира. Історична заслуга його полягає в тому, що він мечем та хитромудрою політикою призупинив розпад Русі, зрозумів значення Володимиро-Суздальської землі як нового центру її об'єднання. І особистістю, і своїми справами він висловлював свій час, тривожний і жорстокий. Зумів втілити та об'єднавчі прагнення народу. Закінчив трагічно, убитий у своєму палаці в Боголюбові боярами, що повстали проти нього. Але його справа не загинула.

Собор Спасо-Преображення у Переславлі-Заліському. 1152 р.

А місто Володимир, як і все князівство, став за нього найбільшим осередком російської культури. За словами літописця, Андрій «сильно влаштував» Володимир, залучив до нього «купців хитрих, ремісників та майстрів усіляких».

То була твердиня, до якої поважали інші європейські государі. І ця твердиня так чудово прикрасилася, що й зараз ми бачимо в її пам'ятниках одне з найвищих досягнень художнього генія нашого народу.

«Золоті ворота» у Володимирі 1184

У Лаврентіївському літописі читаємо, що «приведе йому (Андрію Боголюбекому) бог із усіх земель майстри». Швидше за все, заїжджі майстри прибули з Галицької Русі, яка відігравала важливу роль у культурних зв'язках Володимиро-Суздальської землі із Заходом. Вплив романського стилю, що панував тоді в Західній Європі, безсумнівно, позначилося на володимирському мистецтві. Але цим не обмежуються можливі зіставлення. Зокрема, витоки володимиро-суздальської храмової пластики намагалися відшукати не тільки в Києві та Галичі, а й в Ассирії, Індії, Олександрії, Малій Азії, Кавказі, Ірані, так само як у Саксонії, Швабії, Північній Італії та Франції. Переплетення культур виявляється у всьому світовому мистецтві. Але точно так само, як константинопольська Софія - шедевр візантійського мистецтва (які б не були його витоки), а романські собори - шедеври західноєвропейського середньовічного зодчества, такі пам'ятники, як володимирський Успенський собор, церква Покрови на Нерлі і володимирський Дмитро російського мистецтва. Не знайти їм подібних в інших країнах, бо вони могли виникнути тільки на російській землі, уособлюючи той ідеал краси, який склався і досяг такого чудового розквіту в тодішньому головному центрі цієї землі. Адже саме у цих пам'ятниках розкривається душа нашого народу у певний період його історичного розвитку так само як свідомість його національної самобутності, любов до своєї землі, красу якої вони були покликані увінчати не лише для свого часу, а й для всіх наступних поколінь російських людей, славлячись у ній красу всесвіту.

Успенський собор у Володимирі. 1158-1161 рр. Розширений у 1185-1189 pp.

Перед пам'ятниками Володимира і Суздаля російська людина того часу мала відчувати хвилювання, що просвітлювало його душу. Яка ясність і стрункість і гармонія з навколишнім пейзажем!

Мистецтво як увінчання природи... Так само мислив і древній грек, підносячись духом перед Парфеноном.

Ми згадали про Еллад не випадково. Не «темрявою середньовіччя», а променистою, життєрадісною красою, що подолала архітектурну суворість попередніх десятиліть, дихає мистецтво Володимиро-Суздальської Русі в пору розквіту.

Шедеври мистецтва створюються назавжди. Володимир і Суздаль по праву посідають почесне місце серед міст Європи, найбагатших художніми скарбами світового значення.

Як твердиня, височіють Золоті ворота Володимира (1164), одночасно служили місту і вузлом оборони, і урочистим в'їздом. Їхній потужний білокам'яний куб, прорізаний величезною аркою і високо увінчаний золотоголовою церквою, - чудова споруда фортечної архітектури. А на протилежному кінці міста височіли колись так само, ймовірно, потужні та парадні Срібні ворота.

Успенський собор (1158-1161 рр.) був споруджений у центрі Володимира на високій береговій кручі, так, щоб, видимий звідусіль, він гордо панував над містом та округом.

Величний, що навколо переважає і собі підпорядковує, як і держава князя Андрія!

У цьому соборі, на будівництво та прикрасу якого князь Андрій виділив десяту частку своїх доходів, знаходилася найбільша російська святиня - ікона Володимирської богоматері, шедевр візантійського мистецтва. Внутрішнє оздоблення храму сліпуче сяяло золотом, сріблом і дорогоцінним камінням, що викликало порівняння з легендарним біблійним храмом царя Соломона. Сувора простота довгоруківських храмів відійшла у минуле. А через два з половиною століття після побудови Успенського собору великий Рубльов прикрасив його фресками, які являють собою сяючу вершину давньоруського монументального живопису.

Церква Покрови на Нерлі. 1165 р.

За Всеволода, брата Андрія, прозваного Велике Гніздо, Володимиро-Суздальська Русь досягла найвищої могутності. Автор «Слова про похід Ігорів» так звертався до нього:

Адже можеш ти Волгу
Веслами всю розкропити.
Дон шеломами
Вичерпати!

Зодчі князя Всеволода звели навколо одноголового шестистовпного храму нові стіни, увінчали їх чотирма розділами і розчленували фасади п'ять частин - прясел. Ще більш величним, зі своїм пірамідально наростаючим п'ятиглавієм, у своїй широко, але разом і чітко розрослі білокам'яності, став цей храм, знайшовши справді класичну для російської архітектури могутню стати.

Ми говорили про переплетення культур, мистецтв.

У всій російській поезії, що дала світу стільки неперевершених шедеврів, немає, можливо, пам'ятника ліричнішого, ніж церква Покрови на Нерлі, бо ця архітектурна пам'ятка сприймається як поема, закарбована в камені. Поема російської природи, тихого смутку та споглядання.

І здається нам правдивим переказ, що князь Андрій побудував цей храм «на лузі», недалеко від своїх боголюбівських палат після смерті улюбленого сина Ізяслава - на згадку про нього і на умиротворення своєї смутку...

Водна гладь, заливні луки і, немов вежа, немов свічка, сяючий сліпучою білизною цей легкий одноголовий храм, що так чудово виростає над їхнім простором у всій своїй нескінченній витонченості, у всій своїй чарівній ясності, лаконічній красі.

Так, це така ж досконалість, як класична дорічна колона, як найвищі досягнення архітектури стародавньої Еллади.

Звичайного типу невеликий чотиристовпний храм, які будувалися за Юрія Долгорукого. Але яка докорінна відмінність! Замість важкого, вкопаного в землю куба - спрямованість вгору в загальному вигляді і майже кожної деталі. Дивне подолання тяжкості каменю, матерії в казковій летючості подовжених форм, що часом створює враження невагомості.

Дмитрівський собор у Володимирі. 1194-1197 рр.

Арочний фриз та поглиблені багатоарочі портали – очевидно, романського походження, але якими масивними, навіть великоваговими здаються порівняно з церквою Покрови на Нерлі сучасні їй західноєвропейські храми!

Наприкінці XVIII століття через малу прибутковість для духовенства цієї покинутої тоді церкви ігумен Боголюбова монастиря отримав дозвіл володимирського єпископа розібрати її, щоб використати матеріал для спорудження монастирської дзвіниці. Церква вціліла лише тому, що замовники та підрядники не зійшлися в ціні.

При Всеволоді, чия слава і влада так вражали сучасників і перед яким, за словами літописця, тремтіли всі країни, «Суздальська область ще на початку XII ст., глухий північно-східний кут Російської землі, на початку XIII ст. є князівством, що рішуче панує над рештою Руссю» (В. О. Ключевський).

Побудований при ньому Дмитрівський собор у Володимирі (1194 – 1197 рр.) мав уособлювати і цю славу, і цю владу. Літописець з гордістю зазначає, що на цей час для будівництва вже не «шукали майстрів від німець».

Як і церква Покрови на Нерлі, Дмитрівський собор - одноголовий чотиристовпий хрестово-купольний храм. «Але як Покровська церква відрізнялася від храмів Юрія, так і Дмитрівський собор був так само глибоко відмінний від церкви Покрови. Зодчими собору ніби керувало бажання повернути його масам той спокійний, дещо важкий ритм і міць, які були настільки типовими для храмів Юрія Довго-рукого... Однак при цьому храм аж ніяк не приземкуватий і не вантажний. На відміну від храмів Юрія, Дмитрівський собор підкреслено величний і по-своєму стрункий; але це витончена жіночна грація церкви Покрови на Нерлі, а могутня, прекрасна злагодженість і мужня пропорційність… Жодна особливість не порушує великого, повільного ритму княжого собору» (Н.Н. Воронін).

Це гранично точне визначення архітектурного задуму Дмитрівського собору. І все, що тут сказано, пояснює те грандіозне враження, яке справляє на нас цей храм. Так само, як і церква на Нерлі, Дмитрівський собор один із тих шедеврів мистецтва, які стверджують у нашій свідомості віру у великі долі людського роду, бо найвища шляхетність форм свідчить у мистецтві про невичерпну велич людського духу.

Але не тільки шляхетність форм, не лише ідеальні пропорції храмової будівлі, створюють справжню унікальність Дмитрівського собору. Ми дивимося, дивимось на його високі стіни і не можемо надивитись. Як чудова казка широко розгортається перед нами білокам'яне різьблення. Все, що на Русі було створено чудового в скані, гравіруванні, емалі, басмі рукописному орнаменті і особливо в дерев'яному різьбленні, знайшло своє відображення в образотворчих та декоративних мотивах цього шедевру володимирських каменярів.

«Храми (Володимиро-Суздальської області) прикрашалися з розрахунком те що, що юрби толкующегося біля них у свято народу знайдуть час і полювання розібрати повчальні теми зовнішніх прикрас і користуються ними як наочним настановою і церковним навчанням» (Н. П. Кондаков).

Все так, але ось ми, нащадки тих російських людей, що юрмилися за часів князя Всеволода перед білокам'яною розкішшю спорудженого ним собору, милуємося його різьбленою поемою з тим же, мабуть, що і вони дитячо-радісним замилуванням, зовсім не думаючи про її повчальний зміст .

У всьому давньоруському мистецтві монументальна пластика набула повного розвитку лише у Володимиро-Суздальському князівстві, при цьому розвиток винятковий за своїми художніми досягненнями. В основі цієї пластики - стародавні традиції дерев'яного різьблення, що сягають язичницьких часів. Народний початок, що живив давньоруське мистецтво, тут виявилося особливо яскраво в рельєфі, що зливається з архітектурою, доповнюючи її і прикрашаючи. Любов до природи, уславлення її краси - ось що становить справжній зміст цієї чудової декоративної скульптури. Духовенство не могло цьому чинити опір: замовляючи майстрам з народу повчальну композицію, воно неминуче давало їм можливість проявити в ній народну фантазію, життєлюбне народне світовідчуття, без яких зачахло б їхнє натхнення.

Кам'яне різьблення прикрашає і церкву Покрови. Там, нагорі кожного з трьох фасадів, біблійний цар Давид зображений з гусями серед левів, позбавлених будь-якої лютості і птахів, що слухають його голос. Але ця сцена, що всім своїм настроєм перегукується з архітектурою храму, не відіграє істотної ролі в загальному його образі: це лише прекрасна його прикраса. Те саме можна сказати і про рельєфи бічних прясел.

Зовсім іншим виглядає різьблене оздоблення Дмитрівського собору. Воно займає більше половини стіни, в'ється по колонах аркового пояса, піднімається, все заповнюючи, до закомару – напівкруглих завершень фасадів, і потім так само візерунчасто сходить по барабану. І так все струнко, так витончено розподілено, так гармонійно узгоджено, ажурною в'яззю покриваючи чи не всю будівлю, що здається, ніби перед нами дорогоцінний скринька, спрацьована вправним ювеліром на замовлення казкового велетня.

Так, дорогоцінний скринька. Або – кам'яний килим. Кам'яний візерунок - улюблене давньоруське узори. Пишно розшита тканина, облямована кистями колончастого пояса.

Але не передати всього, що народжують пам'ять та уяву, коли дивишся здалеку на цю кам'яну поему.

Радість для очей - чиста, безпосередня, ніби тріумфує над усіма мирськими смутками.

«Чудним велмі» видався Дмитрієвський собор літописця. Любо дивитися і поблизу цього візерунку. Нескладні сюжети рельєфу. Той же цар Давид-псалмоспівець. Або ж як вважав Н. П. Кондаков, за яким слідує найбільший сучасний знавець давньоруської кам'яної скульптури Г. К. Вагнер, - син царя Давида - мудрий Соломон, автор «П'яти тисяч пісень». Олександр Македонський, згідно з середньовічною легендою, підноситься на небо. А ось і сам Всеволод Велике Гніздо на троні, з уклінними синами. Звичайне для всієї тодішньої Європи звеличення государевої влади через церкву благословляемой богом.

Що нам до цього! Перед нами в стрункому візерунку розгортається щось зовсім інше, куди більш значне і не старіє.

Звірі, птахи, рослини в самому химерному зображенні: леви з «процвітаючими» хвостами, гуси зі сплетеними шиями і т. д. І все в рядок, як на розшитому рушник, при цьому ошатно, весело, святково.

Мономах, дід будівельника цього храму, говорив у своєму «Повчанні»: «Звірина різноманіття, і птах, і риби прикрашено твоїм промислом, господи!

Саме на веселощі. І воно так грає, так іскриться в легкому різьбленні, так славить всесвіт, що правильно було сказано: тут уже обожнювання самої тварі, а не творця. І в цьому - неминуща значущість, сяюча краса скульптурного оздоблення Дмитрівського собору.

Що це - «звірячий стиль», що в основі своїй сходить до скіфів, а від них до Передньої Азії, до Ірану? Можливо, але звірі фігурують у середньовічному мистецтві різних народів - від Китаю до Скандинавії. Тут же звіриний світ показаний у своєму, російському, облич, висхідному до давньослов'янських міфів. Це - російське народне світовідчуття, відбите у білому камені, мистецтво російських каменосечців, що в дереводіллі виробили свої художні прийоми та витончену техніку. Російська казка у камені, виконана живого трепетного ритму.

«Володимиро-Суздальська пластика займає дуже особливе місце історія середньовічної скульптури. Хоча в її додаванні зіграли свою роль східні, візантійські та західні елементи, проте ні на Сході, ні у Візантії, ні на Заході ми не знайдемо жодної пам'ятки, яка хоча б у віддаленій мірі повторювала те, що було створено руками російських майстрів. ... І якщо романська скульптура на Заході стихійно розвивалася у бік відокремлення фігури від стіни... то на Русі художня еволюція протікала у зворотному напрямку. Важкий високий рельєф, що таїв у собі можливість переродження в круглу скульптуру, був переведений російськими майстрами на мову дерев'яної різьби, а потім підпорядкований тому орнаментально-площинному початку, яке завжди так цінувалося давньоруським художником... На Русі статуй заступив плоско трактований рельєф. І в руках давньоруських художників він став досконалим засобом для вираження їх думок і почуттів» (В. Н. Лазарєв).

Істинно народна творчість. І хіба не показово, що навіть у близькі нам часи на селянських хатах (особливо північних областей) зустрічалися прикраси, які за своїми мотивами, так і за своїм стилем нагадують рельєфи Дмитрівського собору?

У цьому вся соборі російськими зодчими і скульпторами було досягнуто дивовижна узгодженість скульптурного оздоблення з архітектурою. Декоративність рельєфів не тільки не затемнює архітектурний задум, але ще яскравіше, переконливіше виявляє задум, так що весь собор - шедевр гармонії та міри. І тому його досконалість знаменує вищий щабель у розвитку володимиро-суздальського будівельного мистецтва.

У спорудженому кілька десятиліть (1230 - 1234 рр.) Георгіївському соборі в Юр'єві-Польському, який можна назвати лебединою піснею цього мистецтва, гармонія вже порушена. Тут візерункове, чудове за своєю витонченістю та майстерністю, згасає членування стіни, набуває самостійного значення, стверджує перемогу декоративного початку над архітектурним. А це порушує мистецьку єдність пам'ятника.

Про білокам'яні храми стародавньої Русі хочеться почати з найменш відомої більшості туристів пам'ятника, який захоплює душу чи не сильніший за багато суздальських будівель. Це стародавній Георгіївський собор міста Юр'єв-Польський.

Обійшовши праворуч новий цегляний собор, збудований у 1907-1909 роках, ми зупиняємося в мимовільному здивуванні перед дивною і прекрасною, дивовижною і наївною, єдиною у своєму роді будівлею. Величезна цибулинна глава і її широкий важкий барабан ніби притиснули і змусили лунати вбік і вигнути присадкуватий куб храму з вантажними апсидами. Після білих будівель Володимира XII століття нас дивує його сіро-зелений, сріблясто-жовтий колір, немов віки наклали свою сувору патину на його стіни. Після стрункої декоративної системи Димитрієвського собору нас вражає химерний хаос скульптур. Стіни ніби вимощені ними. Звірі та чудовиська, святі та ангели, уривки фантастичних кам'яних гірлянд, схоплених пащами левових масок, та уламки найтонших візерунків утворюють загадкову мозаїку. Вона здається гігантським кам'яним ребусом, напруженою таємницею, яка владно приковує нашу думку. Такими є перші враження, які відчуває кожен, хто бачить вперше Георгіївський собор.

02 Невелике володимирське містечко Юр'єв-Польське заснувало і назвало на свою честь у 1152 році князь Юрій Долгорукий. У XII—XIV століттях Юр'єв був центром невеликої спадщини, яка з 1212 року належала князю Святославу Всеволодовичу, онуку Юрія Долгорукого. «Провінційний» за мірками Володимиро-Суздальської Русі Юр'єв не міг, звичайно, зрівнятися з мистецькими багатствами з головними заліськими містами. Місто має єдину перлину давньоруського зодчества, але ця пам'ятка залишає далеко позаду багато інших споруд. Йдеться про знаменитий Георгіївський собор. Це, за словами М.М. Вороніна, «дивна і прекрасна, дивовижна і наївна» споруда є єдиною у своєму роді.

03 Вважається, що Георгіївський собор став пам'ятником перемоги, здобутої в 1221 князем Юрієм Святославичем над волзькими булгарами. У ході цього походу було засновано Нижній Новгород.

04 На місці нинішнього Георгіївського собору ще 1152 року Юрій Долгорукий збудував невелику білокам'яну церкву, присвятивши її своєму небесному покровителю Георгію Побідоносця. В 1230 Святослав Всеволодович наказав зруйнувати дідівську споруду, так як вона «занепала і поламалася», а на її місці в 1230-1234 роках був побудований Георгіївський собор, що став вершиною володимиро-суздальського зодчества і останньою білокам'яною спорудою перед монголо-та.

05 Вершина – вона і є вершина. Ні до, ні після перевершити цей небачений по красі шедевр не вдавалося нікому, хоча спроби повторити його. Так, перший московський Успенський собор, побудований у Кремлі в 1326, був наслідуванням собору в Юр'єві-Польському. Але збудувати схожий храм було мало — не знайшлося майстрів, здатних бодай частково повторити той білокам'яний візерунок, який суцільним килимом покривав стіни Георгіївського храму згори до низу!

06 Про різьблення Георгіївського собору написано та сказано багато. Досить відзначити, що її художні мотиви до XIX—XX століть надихали майстрів дерев'яного «глухого» різьблення, яке прикрашало і продовжувало прикрашати лиштву та карнизи дерев'яних будинків.

07...Химерні зображення звірів, птахів, рослин: леви з «процвілими» хвостами, гуси зі сплетеними шиями. І все в рядок, як на розшитому рушнику, все ошатно, весело, святково. Володимир Мономах, дід Андрія Боголюбського, у своєму «Повчанні» писав: «Звір різниці, і птах, і риби прикрашений Твоїм промислом, Господи! Все ж таки дав Бог на угіддя людиною, на їжу, на веселощі». І ця «звірина різна», і чарівні птахи, і фантастичні істоти — все, створене Богом, славить Творця в білокам'яному різьбленні Георгіївського собору.

08 Білокам'яне різьблення обплітає суцільним візерунком не лише площини стін, а й усі архітектурні деталі - колонки, капітелі, аркатурний пояс, портали. Фігури людей, звірів та міфічних чудовиськ перемежовуються з химерним рослинним орнаментом, в результаті вкритий кам'яним мереживом собор перетворюється на висічений із цільного каменю витіювальний фігурний блок. Вся будівля виглядає пишно та урочисто.

На жаль, у своєму первозданному вигляді собор до наших днів не дійшов, і побачити його споконвічну красу неможливо: у 1460-х роках верх собору обрушився. Найбільше постраждав південний фасад храму — його було зруйновано майже повністю. Північний фасад виявився майже незайманим. В 1471 для відновлення собору з Москви в Юр'єв був направлений архітектор Василь Єрмолін, перший російський майстер-реставратор, який відновлював церкви у Володимирі. Перед Єрмоліним лежало надзвичайно важке завдання: йому треба було не просто відтворити храм, а відтворити його так, щоб фігурні різьблені блоки знову утворили суцільний кам'яний візерунок, об'єднаний спільним задумом. І це з урахуванням того, що жодних малюнків та креслень храму не було, а багато блоків у результаті обвалу було знищено!
.
Георгіївський собор. Реконструкція Д.П.Сухова

10 Фактично Єрмолін мав розгадати «кам'яний кросворд». Потрібно віддати належне майстру — він зробив усе, що міг. Він зібрав та відновив великі фрагменти будівлі, зокрема північний портал. Але, звичайно, зібрати собор у колишньому вигляді він не зміг. В результаті Єрмолін облицьовував фасади різьбленим камінням у повному безладді, а частину різьблених блоків пустив на нову кладку.
стін.

11 Василь Єрмолін заново склав склепіння храму, але досягти колишньої гордовитої урочистості собору йому не вдалося. У своєму нинішньому вигляді Георгіївський собор здається масивним і важким, що ніби вростає в землю. Величезний цибулинний розділ та широкий важкий барабан тиснуть на і без того присадкуватий кубічний об'єм храму. Незважаючи на масивність, храм дуже невеликий і повністю зберігає розміри первісної споруди 1152 року - часів Юрія Долгорукого.

12 На тлі химерного та пишного рослинного візерунка на стінах Георгіївського собору можна бачити маски воїнів та дів, фігури левів та кентаврів, грифонів та сиринів. Серед кам'яних рельєфів Георгіївського собору знайшлося місце і для портрета юр'євського князя Святослава Всеволодовича, за правління якого було споруджено собор. А на одному з каменів виявлено напис «Баку(н)». Як вважають, Бакун (Авакум) - ім'я майстра, головного скульптора собору, який очолював бригаду різьбярів.

13 Георгіївський собор — типово «княжий» храм, і його білокам'яні візерунки лише посилюють його «мирський» образ. Тут немає тієї безтілесності, що відрізняє храм Покрови на Нерлі. Сенс різьбленого убору Георгіївського собору переростає межі релігійної та династичної ідеології та поширюється на всю Володимирську землю. Недарма в образах воїнів багато дослідників бачать портрети дружинників князя Святослава, у фольклорних постатях казкових чудовиськ — напівмовне світовідчуття народу, а пишний рослинно-звірячий візерунок, мабуть, покликаний символізувати багатство Русі Залеської. Образи Георгіївського собору повною мірою є ілюстрацією створеному приблизно в ті ж роки «Слову про смерть Руської землі»: «Про світло-світла і червоно прикрашена земля Руська...»

14 Вже давньоруських літописців цікавило питання, хто створив Георгіївський собор. Один із них висловив думку, що автором та будівельником собору був сам князь Святослав Всеволодович. Сучасні дослідники схильні вважати, що князь справді взяв велику участь у розробці задуму цього архітектурного шедевра.

15 У створенні собору відіграв чималу роль і володимирський єпископ Митрофан, живцем спалений татарами в 1238 в Успенському соборі Володимира. Митрофан був непересічною особистістю, людиною широкої культури, розумним політиком та покровителем мистецтв. Зважаючи на все, саме йому належить розробка програми дивовижного різьблення Георгіївського собору. У її сюжетах виявляється чудове знання як святоотецької літератури, а й творів російських духовних письменників — «Слова про закон і благодаті» митрополита Іларіона, «Слова на Вознесіння» Кирила Туровського та інших.

16 Є відомості про те, що до будівництва храму «приклав руку» і майстер із Волзької Булгарії, хоча сам собор побудований у повній відповідності до традицій володимиро-суздальського зодчества. Характерно, що подібний храм ніяк не міг виникнути раніше, тому що для цього у майстрів ще не вистачало досвіду. І лише стрімке творче зростання російських архітекторів і різьбярів по каменю, що вбрали в себе досвід попередників, найкращі зразки російського та зарубіжного мистецтва, дозволило створити кам'яну казку Георгіївського собору в Юр'єві.

17 Ретельне вивчення творчого почерку різьбярів по каменю дозволило встановити, що у створенні білокам'яної різьби Георгіївського собору брали участь дві артілі майстрів: одна, чисельністю 12 осіб, вирізала фігури-горельєфи, а друга, від 18 до 24 осіб, виконала рослинний.

18 Георгіївський собор називають лебединою піснею володимиро-суздальського зодчества. Через два роки на Русь обрушилися полчища Батия, і ця пісня обірвалася назавжди. І хто може сказати, яких би ще вершин досягли володимирські майстри, якби не настала в ті роки «біда від поганих»...

Білокам'яне різьблення на храмі в Юр'єві-Польському March 6th, 2015

Про прекрасне маленьке містечко, що у Володимирській області, я вже не раз розповідав. Нагадаю лише те, що з Польщею ніякого зв'язку він не має, Польський він лише потім, що знаходиться в районі, який раніше називали . Тут наприклад, знімали Золоте Теля - саме . Але сьогоднішній піст не про це, а ось про що. Є тут. Особисто для мене він входить у трійку найкрасивіших у Росії, про нього я теж якось уже розповідав, проте сьогодні хотілося юи трохи розповісти про його чудову білокам'яну різьблення, яку залишити поза увагою важко.

Скажу відразу, що я перелопатив багато мережевої інформації, щоб постаратися визначити сюжети, зображені на стінах храму. Визначити всі сюжети я не уявляю собі можливим - тут і фахівці не впораються, мені здається.

Цей собор унікальний тим, що це останній білокам'яний собор на Русі такого роду, побудований до нашестя татар. Освячений він був у дуже зручну дату - 1234, а через 4 роки трапилася трагічна битва на річці Сіті, в якій і загинув Юрій Всеволодович і з якої великою мірою і почалося татарське ярмо. Спочатку він був вищим і "стрункішим" за нинішній собор - цей, як гриб-боровик притискається в землі. Це з тим, що у середині 15 століття він обрушився і його довелося відновлювати. Та й розташування білокам'яної різьби теж трохи інше, хоча

Дивними орнаментами покритий майже весь собор, самі по собі вони вже – витвори мистецтва. Але так само тут є не просто орнаменти, а й барельєфи із зображенням святих, князів, міфічних істот і навіть слона! Слона, до речі, знайти не так вже й просто, наприкінці посту я розкрию таємницю його знаходження =)

Придивимося, однак, ближче до різьблення. Істотним технічним та художнім нововведенням декоративної системи Георгіївського собору є поєднання окремих зображень та фігур, виконаних у високому рельєфі, з найтоншим килимовим орнаментом, що обтягує і вільні площини стін та фон навколо горельєфів. Про характер цієї системи дозволяють судити фасади північного та південного притворів Георгіївського собору, де різьблені камені, виконані у високому рельєфі, поєднуються з пагонами площинного рослинного орнаменту. Та ж система поєднання килимового візерунка з горельєфними фігурами святих, звірів та чудовиськ та на другому ярусі фасадів.

Це поєднання двох манер різьблення на великих площинах фасадів було технічно складним. Спочатку вони прикрашалися горельєфними зображеннями, які витіснялися на окремих каменях на будівельному майданчику, а потім вводилися в кладку стіни. На цьому першому етапі убір будівлі нагадував церкву Покрови на Нерлі: рельєфи виступали на гладкій площині стіни. Потім починалося різьблення килимового візерунка, яке велося вже готовою стіною, переходячи на її архітектурні деталі і обплітаючи горельєфні скульптури. Ця робота вимагала від різьбярів бездоганної точності ока і руки, безпомилкового руху різця, оскільки найменша похибка була б непоправною. Найтонший візерунок наносився спочатку одним прокресленим контуром: це добре видно на південній стіні західного притвору, убір якої залишився незакінченим. Поєднання цих двох систем різьбленої декорації вимагало попереднього детального та точного її проекту, який заздалегідь враховував розміщення різьбленого каміння, щоб пов'язаний з ними візерунок міг нормально розгортати свої елементи при підході до горельєфів.

Рослинні візерунки

Килимовий орнамент

Особи. Цікаво взагалі, чи є опис усіх сюжетів цього собору?

Над порталом було розміщено зображення покровителя міста і храму — святого Георгія, одягненого у військові обладунки і спирається на високу спис і мигдалеподібний щит із зображенням барса — емблеми династії володимирських князів.

Животина:

Фігури святих - покровителів князівств. Цей ряд рельєфів, за однією з версій, розкривав основну ідею програми різьбленого оформлення храму: небесні сили надають особливе заступництво володимирським князям та їхній богообраній землі.

Сюжет «Данило у рові левиному»

Біля самого вікна тільки Данило з розкритими руками.

Нагорі два леви із сюжету

Від «Семи юнаків ефесських» залишилося лише п'ять. Це лежачі фігури з "кошиками"

Біля слона ще один з юнаків

Зверху - святі чинного чину

Святі чинного чину

Сюжет «Три юнаки в печі»

Праворуч від труби нагорі лівий отрок

Ангел у центрі

Взагалі, збирати цю мозаїку дуже цікаво, але неймовірно важко!

Піднесення (?). Над ним поширені тут маски лева.

Сюжет Преображення

Богоматір Оранта

Ще маски лева та грифони

А ось і слон, його можна побачити на північному фасаді, лише піднявшись на сходинки сусіднього храму з червоної цегли.

Ось такий прекрасний храм з російською глибинкою

1) Білокам'яні храми Володимира та його околиць, серед яких Успенський Собор, Дмитрівський Собор, Церква Покрови на Нерлі, занесені до списку всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО, що є шедевром людського творчого генія і значного впливу християнства в архітектурі XII-XIII століть.
До подібних менш відомих шедеврів білокам'яного зодчества Володимиро-Суздальського князівства слід віднести і Георгіївський Собор у Юр'єв-Польському 1230-1234 рр., зведеному прямо напередодні походу Батия на Північно-Східну Русь у 1237-1238 рр.

2) Друга половина XII ст.-початок XIII ст. були часом розквіту Володимиро-Суздальського князівства, яке було однією з найбільших феодальних утворень північного сходу давньої Русі. Формування Володимиро-Суздальського зодчества почалося за часів князя Юрія Долгорукого, який будував багато фортець, можливо, тому багато його церков відповідають характеру кріпосного зодчества. Його син, Андрій Боголюбський, розпочинає велике будівництво у Володимирі, який він робить своєю столицею, для чого запрошує майстрів з різних земель Стародавньої Русі та Західної Європи. Залучення західноєвропейських майстрів було демонстрацією відмовитися від київських художніх традицій, прагнучи перевершити " мати росіян " .
Юр'єв-Польський знаходиться за 65 км на північ від Володимира, який випробував століттям пізніше вплив масштабного кам'яного будівництва у центрі Володимиро-Суздальського князівства.

3) Спорудив цей хрестово-купольний храм син Всеволода Велике Гніздо, володимирський князь Святослав Всеволодович, якому згодом судилося брати участь у програній битві на річці Сити в 1238 під час Батиєва навали. Князь Святослав при зведенні храму брав участь як архітектор та керівник будівельної артілі.

4) У 1326-1327 роках у Москві за зразком Георгіївського собору було побудовано Успенський собор, який став першим кам'яним храмом Москви. У XV столітті значна частина будівлі обрушилася. Напевно, катастрофа трапилася через складну конструкцію верху будівлі: барабан її голови стояв не прямо на склепіннях, а на викладених над склепіннями високих арках. Від цього церква здавалася ще вищою, а всередині весь її простір ніби збирався вгору, до світлоносного бані. В 1471 силами купця Василя Єрмоліна собор був відновлений, але втратив початкові пропорції і став значно більш присадкуватим.

5) Треба віддати Єрмолін належне: він сумлінно намагався підібрати камені в колишньому порядку, але завдання було майже нездійсненним. Адже різьблення суцільно покривало Георгіївський собор, і рахунок сюжетів йшов навіть не на сотні, а на тисячі! Камені з майстерно вирізаними на них рельєфними зображеннями людей, звірів, птахів та рослин було викладено так, що складали цілісні картини.

6) Декілька слів щодо самого зародження білокам'яного зодчества в Київській Русі. Християнство прийшло на Русь із Візантії, але там церковне будівництво велося з плінфи або в змішаній техніці – «opus mixtum» (облицьована цеглою стіна з проміжними рядами кам'яної кладки). Плінф'яною або змішаною була і будівельна техніка Києва, Новгорода, Пскова, Полоцька, Смоленська, Чернігова та всіх інших давньоруських земель, крім Галицької та Суздальської (у Галицькому князівстві білокам'яне будівництво почалося в 1110-1120-х роках, у 1152-1522) . У домонгольський час 95% будівель Володимиро-Суздальської землі та 100% будівель Галицько-Волинського князівства було збудовано з білого каменю.

7) Згідно з розрахунками, проведеними мистецтвознавцем, істориком давньоруської архітектури Сергієм Заграєвським, білокам'яне будівництво було приблизно в десять разів дорожче за плінф'яний (за рахунок незрівнянно більш складного видобутку, транспортування та обробки). Часто оспівуваний у популярній літературі білий колір каменю теж не був його перевагою: плінф'яні стіни оштукатурювалися і білилися, а білокам'яні будівлі вже через кілька років після будівництва ставали брудно-сірими від диму печей та частих пожеж, і практика їхнього очищення з'явилася лише в XIX столітті. Таким чином, білий камінь як будівельний матеріал програвав плінфі (і тим більше цеглини) за всіма показниками.
Але в XII столітті, коли на Русі почалося білокам'яне будівництво, Візантія вже була ослаблена і не являла собою значної сили на міжнародній арені. У Західній Європі будівництво з різних сортів каменю за часів романіки та готики виражало державну міць та імперську ідеологію, з цегли там будувалися лише другорядні споруди цивільного характеру та храми у небагатих окраїнних регіонах.
Безпосереднім попередником білокам'яних храмів Стародавньої Русі був романський собор у Шпейєрі - усипальниця імператорів Священної Римської імперії. Цілком ймовірно, що там же проходили «стажування» перші давньоруські майстри «кам'яних справ». Білокам'яне будівництво стало однією з основних складових процесу входження Стародавньої Русі до провідних європейських держав, - процесу, надовго перерваного татаро-монгольською навалою.

8) Характерно, що й у лихоліття монгольського ярма давньоруські будівельники не перейшли на дешеву і надійну плінфу, а продовжували будувати виключно «по-європейськи» - у білому камені. На думку Сергія Заграєвського, це стало одним із факторів, що дозволили Володимиро-Суздальському великому князівству, що опинилося під монгольським ярмом, не втратити своєї національної культури та самостійності та відродитися вже під новим ім'ям – Московської Русі.

9)

10) Наприкінці XV століття, коли майстри західноєвропейського Ренесансу повністю перейшли на набагато більш надійне, дешеве та практичне цегляне будівництво, вираження державної мощі та імперської ідеології в камені втратило сенс. Тоді і на Русі відбувся повсюдний перехід на цеглу. Останнім великим давньоруським білокам'яним храмом був Успенський собор у Москві (1475-1479). Надалі білокам'яні храми на Русі продовжували будуватися, але лише епізодично і переважно поблизу каменоломень. Але широке використання білого каменю не припинилося, тому що з нього будували фундаменти, підклети і витісували елементи архітектурного декору.

11)

12)

13)

14)

Згідно з езотеричними знаннями, життя це один із етапів Буття. Якщо ви знаєте аксіому: «Від мінералу до рослини, від рослини до тварини, від тварини до людини… (і далі)», то неважко здогадатися, що мета Буття, а отже, і життя – вдосконалення. Але вдосконалення йде за двома основними незалежними, але підтримуючими один одного напрямами - у...

9 ментальних правил для подолання труднощів.

Буває так, що нам важко жити, але ці дев'ять правил допоможуть вам подолати важкі часи і знайти втрачений інтерес до життя. іншими планами». І справді, найчастіше життя не повернути так, як ми уявляємо його. Здається, що все йде...

Вчені відтворили образ людей, що жили в Забайкаллі 8 тис. років тому.

Співробітники лабораторії пластичної реконструкції інституту етнології та антропології РАН відтворили образ чоловіка і жінки, які жили приблизно 8 тисяч років тому, чиї останки археологи знайшли на південному заході Забайкальського краю, повідомляє 17 жовтня ТАРС з посиланням на доктора історичних наук, професора Михайла Константина. виявили в Красночикойс...

Вчені спростували думку про унікальність Землі.

Нове дослідження вчених з Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі, які вивчили світло білих карликів, доводить, що Всесвіт буквально наповнений планетами, дуже схожими із Землею і Марсом за своїм складом. Робота опублікована в журналі Science, а коротко про неї розповідає Phys.org. Подібні землі планети можуть бути поширені у Всесвіті. О...

Скляров про Ангкор Ват

Ангкор - гігантський храмовий комплекс, що перевищує за розмірами всі відомі світові комплекси, згідно з офіцельною наукою був побудований королем Сур'яварманом другим у період 1113-1150 років, займає площу понад 3000 кв. км. Подальші королі доповнювали комплекс своїми спорудами допоки кхмерська імперія не загинула під ударами сіамців предків сучасних котеджів.

Знищення народів Європи було вирішено ще століття тому.

Коли Ангела Меркель у 2015 році відкрила кордони та затопила Німеччину мільйонами мігрантів, політики та ЗМІ вітали це як гуманітарний акт. Однак порядок дій Меркель - щось зовсім інше. Йдеться ні про що інше, як про повне знищення європейських національних держав та їх народів та створення загальноєвропейської наддержави. Що...

30 цитат Бернарда Шоу

Джордж Бернард Шоу - видатний ірландський драматург та романіст, лауреат Нобелівської премії в галузі літератури та один із найвідоміших ірландських літературних діячів. Суспільний діяч (соціаліст-фабіанець, прихильник реформи англійської писемності). Один із засновників Лондонської школи економіки та політичних наук. Другий (після Шекспіра) п...

Олександрійська бібліотека: від Птолемеїв до Цезаря

Олександрійська бібліотека росла, поки був сильний Єгипет Птолемеєв. При ній писали філологи та поети. Як центр знань вона дожила остаточно IV століття зв. е.Олександрійський Мусейон: основаХоча Олександрійська бібліотека загинула, вона дозволила сформуватися античної культурі в такому вигляді, в якому ми її знаємо. За бібліотеки писали поети Елліністичної епох...

Єдина душа всього живого

У природній природі нашої планети є дивовижний феномен, якому досі немає чіткого пояснення. Його не можна «потрогати» і побачити на власні очі, але він у всіх на увазі. Таємничий феномен називається «колективна свідомість», і йому вже багато мільйонів років, хоча ніхто не знає, коли і чому воно виникло, а також хто або що є його створінням.

Чарівна валеріана - "Будь здоровий!"

Мабуть, немає такої людини, яка б не знала, що таке валеріана. Але мало хто знає, що валеріана перекладається як "Бути здоровим" або "Бути сильним" (від латинського Valere). Про цілющі властивості валеріани відомо з давніх часів. Є красива легенда про те, як ця рослина була знайдена. Якось святий Пантелеймон-цілитель збирав лікувальні трави в...

Звідки у стародавній мегалітичній споруді Баальбека слов'янський оберіг Рисич?

Дивовижна та загадкова мегалітична споруда в Лівані, біля невеликого поселення Баальбек розбурхує уми вчених. Хто збудував цей гігантський, як припускають, храмовий комплекс? Як будівельники піднімали на велику висоту блоки вагою триста тонн? А в комплексі Баальбек використовувалися і ще важчі блоки, вагою тисячу тонн. Ось...

Астрономи заявили про дивну поведінку Сонця. На обсерваторію «Спектр-РГ» надано невідомий вплив у космосі.

Можлива дія невідомого космічного об'єкта... Вчені NASA заявили про аномальне явище в Сонячній системі. За даними, отриманими з зондів Voyager-1 і Voyager-2, тиск на кордоні з міжзоряним простором зростає – що не узгоджується з теоріями, що існували раніше.

Відомий єгиптолог знайшов підтвердження пророцтва Едгара Кейсі.

Одне з найвідоміших пророцтв Едгара Кейсі – про легендарний зал літописів Атлантиди. Згідно з його пророцтвом, потайна зала літописів, що зберігають стародавні знання атлантів, знаходиться під правою лапою знаменитого Сфінкса в Гізі. Якось люди зможуть знайти це таємне місце і знайдуть знання, залишені великою цивілізацією. ...

Дельфін-легенда, про який говорять досі.

Фото: Пелорус Джек. Вітальна листівка з фотографією дельфіна. Кадр зробив К.Ф. Пост у 1909 році. Ця історія почалася у 1888 році. У протоці Кука, між острівцем Дюрвіль та Південним островом Нової Зеландії є вузька ділянка морського шляху з безліччю підступних рифів, яка називається Френч-Пасс. Тут часто траплялися аварії корабля, гинули люди. &n...

"Грецький вогонь" проти гармат.

У 1821 році Греція, що входила до складу Османської імперії, піднялася проти влади султана. Найбільшою морською битвою війни за незалежність вважається битва в затоці Геронтас, де напівпіратський флот повстанців, який фактично не мав централізованого командування, використовуючи брандери, зумів потріпати «інтернаціональну» армаду противника.